domingo, 14 de enero de 2018

DESCUBREN NUEVO DINOSAURIO MITAD CISNE MITAD ANFIBIO


Un nuevo e importante descubrimiento realizaron un grupo de científicos luego del hallazgo en Mongolia de fósiles de un dinosaurio nunca antes visto.

Se trata del "Halszkaraptor escuilliei", una especie que habría sido muy parecida al cisne, pero que nadaba como pingüino, caminaba como pato y se comportaba como un anfibio.

El descubrimiento publicado en la revista Nature, describe a esta nueva especie como un depredador que forma parte de los manirraptores, los que se caracterizaban porque volaban, tenían una adaptación específica para correr y por el gigantismo. Sin embargo esta especie en particular tiene una serie de características nunca antes vistas en este grupo, pero que son comunes en reptiles y en aves acuáticas. Además es el primer caso de un dinosaurio no aviano con un doble tipo de forma de desplazamiento: bípeda en la tierra y con propulsión de las extremidades anteriores en el agua, según publica El País

“Pudo explotar recursos de ambientes acuáticos y terrestres”, explica el investigador Andrea Cau.

El Halszkaraptor era un depredador que dependía de su cuello para alimentarse, comía insectos, peces y crustáceos.

El fósil fue encontrado incrustado en una roca, por lo que se usó una técnica de escaneo de alta resolución para hacer una estimación de cómo se veía.

“Ahora que conocemos la existencia de este nuevo grupo de dinosaurios, tenemos que buscar nuevos fósiles que vinculen estas especies semiacuáticas con otros dinosaurios depredadores”, puntualizó Cau.



sábado, 13 de enero de 2018

VACACIONES: PAPELES NECESARIOS PARA VIAJAR CON TU MASCOTA


Si tenés pensado disfrutar de las vacaciones con tu mascota, además de tener tu documentación al día prestá atención a los requisitos que deberás presentar de tu mascota dependiendo el destino que elijas.

Al viajar dentro del país, los papeles que se deben tener a la alcance de la mano de nuestra mascota no son tan rigurosos, pero sí importantes. Por ejemplo, si viajas en avión, deberás presentar un certificado de salud firmado por el Servicio Nacional de Sanidad y Calidad (SENASA).

Cada aerolínea tiene sus propios requisitos, por lo que el pasajero deberá consultar previamente y con tiempo; pero en líneas generales “los perros pequeños pueden ir en la cabina junto a su dueño (con un costo adicional), al ser de mayor porte, deberá viajar en la bodega, pero debemos tener en cuenta que están prohibidas algunas razas y también sedarlos”, explicó el veterinario Raúl Alcoba.

En caso de que el destino sea algún país de la comunidad europea, “se debe presentar un certificado sanitario expendido por el SENASA en donde se le realizan estudios de rabia, teniendo en cuenta la zona endémica en la que vivimos, el estudio se debe realizar 1 mes antes aproximadamente”.

En los países limítrofes, como Uruguay y Brasil, existen una serie de requisitos como: el certificado de salud, certificado que acredite la desparasitación tanto interna como externa, vacunación de rabia (no sirven las que colocan desde la municipalidad, sino que tienen que ser aquellas con sello de SENASA); “una vez que tenemos todos estos certificados, debemos presentarnos en el SENASA, para que corroboren los papeles y los autoricen. Todo esto con un mínimo de 10 días previo al viaje”, detalló Alcoba.


viernes, 12 de enero de 2018

OBISPO ALEMÁN PIDE QUE LA IGLESIA BENDIGA LAS UNIONES HOMOSEXUALES


Mons. Franz-Josef Bode, obispo de Osnabrück, en el noroeste de Alemania, ha abogado por "abrir un debate" en la Iglesia Católica para determinar si los sacerdotes deberían bendecir a parejas del mismo sexo, según publicó este miércoles la prensa germana.


«Me refiero a que en la Iglesia deberíamos debatir detenidamente al respecto. El silencio y los tabúes no conducen a nada y crean confusión»
, señaló Mons. Bode en declaraciones al diario Neue Ornabrücker Zeitung.


«Se podría, por ejemplo, pensar en una bendición que no debe confundirse con un enlace matrimonial», agregó.

El prelado apuntó que, a pesar de que el matrimonio entre personas del mismo sexo no se corresponde con los dogmas de la Iglesia, "constituye en la actualidad en Alemania una realidad política".

«Debemos preguntarnos cómo podemos encontrarnos con aquellos que tienen esas relaciones y que también se implican en parte en la Iglesia. ¿Cómo los acompañamos pastoral y litúrgicamente?», se pregunta el obispo.

La opinión de Mons. Bode es también compartida por la organización seglar germana Somos Iglesia (Wir sind Kirche, en su nomenclatura original en alemán). «Si la Iglesia bendice automóviles y quién sabe cuántas cosas más, la Iglesia no debe negar la bendición a las personas del mismo sexo», señaló el portavoz del colectivo, Christian Weisner, al rotativo.



jueves, 11 de enero de 2018

EL ABUSO DE IBUPROFENO REDUCE LA FERTILIDAD MASCULINA


El ibuprofeno, uno de los antiinflamatorios más utilizados, puede afectar negativamente a la salud reproductiva de los hombres si se toma en dosis importantes y durante un periodo prolongado, advirtió el Instituto Nacional de la Salud y de la Investigación Médica de Francia (INSERM).

Esta es la conclusión de un equipo de investigadores del INSERM, con apoyo de otros del hospital universitario de Rennes, del instituto LABERCA de Nantes y de colegas daneses, que trabajaron con una muestra de 31 jóvenes de 18 a 35 años deportistas, que recurren con mucha frecuencia a este medicamento, ya que se puede obtener sin receta.

Tomar prolongadamente dosis importantes de ibuprofeno (1.200 miligramos al día durante 6 semanas) causa en los hombres jóvenes "efectos perturbadores endocrinos severos que conducen a un estado llamado 'hipogonadismo compensado'", señaló el INSERM en un comunicado.

Ese hipogonadismo compensado, que padecen de forma habitual en torno al 10 % de los hombres de edad avanzada, "se asocia generalmente a un aumento de riesgos tanto para la salud reproductiva como para la salud en general", añadió.

Cuando los participantes tomaron ibuprofeno, se elevaron "fuertemente" los niveles de hormona hipofisaria, que tiene un papel clave en el control de la producción de testosterona.

Otras experiencias han permitido demostrar que el medicamento inhibe una hormona producida por las células de Sertoli -la inhibina B- que regula la hormona folículo-estimulante.

Los autores de este estudio explicaron que recurrieron a deportistas porque los atletas utilizan "masivamente" el ibuprofeno como automedicación o "por la presión de su entorno profesional", ya que, entre otras cosas, no está prohibido por las reglas antidopaje.

El INSERM recordó que otros trabajos previos de sus investigadores ya habían puesto en evidencia "los efectos deletéreos potenciales de la aspirina y del paracetamol para el testículo adulto humano y del ibuprofeno para el desarrollo de los testículos durante la gestación". (efe)



miércoles, 10 de enero de 2018

¿ERES MADRINA O PADRINO? ¿SABES LO QUE ESO SIGNIFICA?


Seguro que tú, al igual que yo, estás bautizado y confirmado y por lo tanto tienes madrinas o padrinos; y si has hecho bien tus tareas, alguien te ha escogido a ti para que lo seas de alguien más.

Hay muchas y lindas razones por las que alguien escoge padrinos y madrinas, ya sean los padres de un pequeño bebé que está por bautizarse o un catecúmeno adulto que lo elige voluntariamente. Siempre es un regalo para quien es llamado a ese servicio de amor, pero: ¿tenemos claro qué significa serlo?

"Compadres" es la forma en que nuestros padres llaman a los padrinos y cuando los eligen, algunas veces queda la duda: ¿habrán escogido padrinos o compadres? Es que a veces la afinidad, el cariño y el querer establecer lazos más permanentes con alguien, hace que los padres “den a sus hijos” de ahijados a personas con las que tienen relaciones muy estrechas. De hecho, los padrinos se sienten honrados cuando se les pide que lo sean porque es una muestra de afecto y confianza muy profunda.

Pero a veces el rol de padrinos y madrinas está un poco confundido y (tanto los ahijados como los padres) esperan algunas cosas que realmente no son sus reales funciones y que poco tienen que ver con el llamado que han recibido.

Seguro que alguna vez te ha tocado orientar a gente al respecto, sobre todo en la catequesis o en los grupos en los que haces apostolado. Es por esto que queremos darte algunas ideas de qué es lo que realmente debe hacer un padrino o madrina y de cuál es su misión en la vida de ese recién bautizado o confirmado, para que comprendamos qué características deben tener esas personas y cómo debe ser la relación con su ahijada o ahijado.

Si te han pedido que tu seas madrina o padrino, te invitamos a que ofrezcas esa tremenda misión al Señor, Él te dará lo necesario para acompañar a tu ahijado por el camino de la fe que Él mismo nos ha invitado a recorrer.

7 ideas sobre la misión que tienes con tu ahijado:

Tu vida es tu currículum

Como padrino has sido elegido por los padres (o al menos deberías serlo), más que por tu relación con ellos, por tu vida, por como vives tu fe, por el testimonio de tu lucha sincera por vivir los principios del Evangelio. Madrinas y padrinos son personas que por su testimonio de vida podrán dar luces al recién bautizado de cómo hacer para vivir como un buen cristiano durante toda su vida. ¡Comienza a vivirlo!

Das el mejor regalo

No esperamos que nuestra madrina o padrino nos de un regalo especial para navidad o para nuestro cumpleaños. Madrinas y padrinos: el mejor regalo que puedes darle a tu ahijado es el regalo de la fe. Acompáñalo de forma cercana y sincera para que la vida espiritual y la relación con Jesús sean siempre parte fundamental de su vida como nuevo cristiano.

“Queridos, padres, padrinos y madrinas, si quieren que sus hijos sean verdaderos cristianos, ayúdenles a crecer ‘inmersos’ en el Espíritu Santo, es decir, en el calor del amor de Dios, en la luz de su Palabra. Por ello, no olviden invocar a menudo al Espíritu Santo, todos los días” (Papa Francisco, 2015).

No eres un padre sustituto

A veces se piensa que cuando te piden ser madrina o padrino, lo que te están pidiendo es que en caso de que los padres fallezcan, tu te hagas cargo del pequeño. Uno no busca padrinos para tener padres de repuesto; uno los busca para que acompañen a los padres y les animen, al igual como lo hacen con el ahijado.

Se hacen familia espiritual y el amor y la fe los une, no una responsabilidad legal para con los niños si es que quedan huérfanos. Obviamente el compromiso espiritual no quita que te preocupes por el bienestar físico y material de tu ahijado.

Compartes de lo mejor que tienes

Una madrina o padrino comparte su fe por lo tanto ha de tenerla, alimentarla y hacerla crecer. Es tu responsabilidad el estar preparado para responder a las dudas y para acompañar en los momentos oscuros a tu ahijado, no solo con apoyo económico y con los bonitos regalos, sino con la Palabra de Dios, con la esperanza cristiana y con mucho amor.

A los padres de los niños y a los padrinos, así como a los familiares, el Papa Francisco les pidió: “ayudar a estos niños a crecer bien si se les da la Palabra de Dios, el Evangelio de Jesús”. Pero también, “hay que darlo con el ejemplo”.

Permaneces cerca

Esa es tu misión, acompañar, estar cerca. Es recomendado buscar dentro de la familia, pues es mucho más fácil asegurar un lazo firme con el ahijado. Entre los amigos también es buena idea, pero la intención es que sea alguien cercano, que no vea a su ahijado únicamente para las fiestas, sino que puedan compartir tiempo juntos, que conozca su proceso y su desarrollo como persona y como cristiano.

Es triste cuando uno le pregunta a alguien por sus padrinos de bautizo y ha dejado de verlos hace años. Es tanto que el Código de Derecho Canónico, en el nro 874 aconseja que el padrino de la confirmación sea el mismo que el del Bautismo. Así de cerca.

Practicas lo que predicas

Estando en la parroquia me ha tocado ver personas que llegan a pedir certificados de confirmación para ser padrinos o madrinas de alguien. Gente que nunca ha sido vista en la parroquia y que nadie conoce. No es que busquemos gente popular en los ambientes eclesiales, sino que buscamos personas asiduas a celebrar su fe, comprometidas con ella y con la vida de la Iglesia, de este modo podemos esperar que acompañe a su ahijado a misa, le explique los sacramentos y que pongan en práctica aquello que los hace familia: la fe. Si, lo se, está difícil esta parte, pero los ideales debemos cuidarlos y luchar por alcanzarlos. Procura ser tú una madrina o un padrino así.

Estás dispuesto a asumir la responsabilidad de forma indefinida

El bautismo abre las puertas del cielo al bautizado, ya es parte de la Iglesia, es hijo de Dios y con vocación de Vida Eterna. Quien acepta ser madrina o padrino lo hace de forma indefinida, como una muestra de amor hacia su ahijado, pero también como un servicio a Dios, acompañando a este nuevo cristiano en su desarrollo y madurez.

Quien acepta este reto y esta responsabilidad lo hace para siempre, pues la calidad de hijo de Dios es eterna, por lo tanto tu tarea de amor, compañía, cuidado y orientación no termina cuando tu ahijado se hace adulto, sino que continúa por toda la vida.


Catholic LinK


martes, 9 de enero de 2018

EL DIVORCIO EN EN NUEVO CÓDIGO CIVIL ARGENTINO


Con el nuevo Código Civil y Comercial, la disolución del vínculo matrimonial es ahora mucho más rápida y sencilla que en el pasado.

La principal característica que reviste la figura del divorcio en el nuevo Código Civil y Comercial de la Nación es que se ha eliminado toda idea de culpa por lo que basta, pues, la voluntad de uno o, en su caso, de ambos cónyuges para que el juez deba decretarlo, con la simple comprobación de los requisitos formales y sin valoración alguna.

Otra novedad es que cualesquiera sean las divergencias entre una y otra parte sobre distintos efectos o aspectos colaterales surgidos como consecuencia del divorcio, no podrá el juez demorar su resolución


Una vez notificadas las partes de la petición y contestada esta, si es un pedido unilateral, o a partir de la presentación si es una solicitud conjunta, deberá el magistrado decretar el divorcio sin más

Las demás cuestiones se discutirán o se acordarán después. Dicho de otra forma, la decisión de divorciarse no depende de otra cosa que de la voluntad de uno o ambos esposos y ya no se contempla la posibilidad de un juicio contencioso pues no se considera que haya culpas por dirimir.

Esta distinción entre la sentencia de divorcio y el tratamiento de los efectos, hace que la tramitación del divorcio sea más rápida que cuando se podían discutir largamente cuestiones como la culpa de uno u otro o de ambos en la ruptura del vínculo matrimonial. 

De allí que a esta nueva normativa se la haya dado en llamar divorcio "exprés", terminología que no es nueva pues ya se usaba para el divorcio por presentación conjunta debido al cese de la convivencia cuando se la solicitaba, tras el lapso de dos años que fijaba la ley. Tampoco en ese caso había discusión alguna.

Lo cierto es que el trámite del divorcio en sí se ha abreviado considerablemente y quien desee contraer nuevas nupcias puede hacerlo aun cuando estuvieran pendientes cuestiones sobre la custodia de los hijos, el régimen de comunicación, los alimentos para los menores o la liquidación de la comunidad de bienes, antes denominada "sociedad conyugal", cuestiones todas estas que no pueden impedir la nueva unión matrimonial, pues el divorcio ya se habría dictado.

El costo del divorcio en el nuevo régimen no ha variado: siempre fue más oneroso el divorcio contencioso, con hasta 16 audiencias posibles que se prolongaban en el tiempo, que el divorcio por mutuo acuerdo o por presentación conjunta, cuyo costo es hoy muy similar al anterior divorcio. Si se generaliza la discusión sobre los efectos, por falta de acuerdo entre las partes, el costo no diferirá mucho del que involucraba el anterior divorcio contencioso. Lo que puede ser más oneroso, tanto en el régimen anterior como en el actual, es la liquidación, partición y adjudicación de los bienes ya que los honorarios de los abogados guardan proporción con la cuantía de los bienes a distribuir.

En las demás cuestiones accesorias, pero no menos importantes, las partes están obligadas a presentar junto con la petición de divorcio una propuesta reguladora sobre custodia, comunicación, alimentos, o atribución del hogar conyugal. Al contestar el pedido, si la acción es unilateral, la otra parte puede a su vez hacer su propuesta reguladora, coincidente o no con la del peticionante. Se trata de llegar a un acuerdo y si no se logra se abre a prueba la cuestión para que el juez decida. Cuando la presentación es conjunta, estas cuestiones se han resuelto previamente en los estudios de los abogados.

Así pues, hay muchas opiniones, a favor y en contra, de la reforma y la regulación del divorcio y sus efectos, pero de lo que no hay duda alguna, es de que la disolución del vínculo es ahora mucho más rápida y sencilla que antes.


La Nacion


lunes, 8 de enero de 2018

LA PERVERSIÓN DEL P. JAMES MARTIN: "EL CATECISMO CONTRIBUYE AL SUICIDIO DE LOS JÓVENES LGBT"



El jesuita P. James Martin, en contraposición a lo que enseña la Iglesia, sugiere que el Catecismo contribuye al suicidio de los jóvenes LGBT

El sacerdote y asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede afirmó que «la enseñanza del Catecismo podría destruir la vida de los jóvenes», por enseñar que los actos homosexuales son pecaminosos.
(InfoCatólica)  En una entrevista reciente, el sacerdote jesuita James Martin, nombrado por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, afirmó que «El Catecismo de la Iglesia Católica» contribuye directamente al alto nivel de suicidios de adolescentes entre los jóvenes LGBT.


[Entrevistador] Bueno, las personas que han visto tu libro o que saben algo sobre ti se están quejando de que deseas que sea reescrito parte del Catecismo de una manera diferente, ¿puedes hablar de eso?
[Martin] Sí, bueno, parte del Catecismo dice que las personas homosexuales están objetivamente desordenadas; sus acciones son objetivamente desordenadas y ellas mismas están intrínsecamente desordenadas. Y básicamente, lo que estoy diciendo en el libro es que tenemos que ver cómo las personas lo escuchan, y básicamente todo lo que digo es que hay varios obispos que dicen que esa redacción necesita ser examinada. Imagine a alguien diciéndole: usted está intrínsecamente desordenado, quiero decir, ¿cómo lo haría sentir?
[Entrevistador] Es una frase difícil.
[Martin] Creo que es más que eso. Estaba dando una charla en Washington y la madre de un chico gay se acercó a mí, un joven de catorce años —puse esto en una versión revisada de mi libro que saldrá en un par de meses —, esta es una cita:«¿Las personas entienden lo que ese tipo de lenguaje podría hacer a una persona joven? Podría destruirlo».
[Entrevistador] Wow.
[Martin] Lo que el libro dice es que tenemos que escuchar eso, eso es todo lo que dice el libro. ¿Qué significa eso? ¿Podemos escuchar a esa madre? Y es verdad. Quiero decir que los jóvenes LGBT tienen cinco veces más posibilidades de suicidarse que los niños heterosexuales. Cinco veces.

Enseñanza del Catecismo

El padre James Martin no aclaró en qué parte se lee que las personas homosexuales sean «intrínsecamente desordenadas» a pesar de que la sección que habla del tema no hace referencia a las personas sino a los «actos homosexuales» y a la inclinación homosexual, pero de las personas dice explícitamente que «están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida» y «a la perfección cristiana» 

Pero, ¿que dice el Catecismo de la Iglesia Católica?

Castidad y homosexualidad
2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.
2358 Un número apreciable de hombres y mujeres presentan tendencias homosexuales profundamente arraigadas. Esta inclinación, objetivamente desordenada, constituye para la mayoría de ellos una auténtica prueba. Deben ser acogidos con respeto, compasión y delicadeza. Se evitará, respecto a ellos, todo signo de discriminación injusta. Estas personas están llamadas a realizar la voluntad de Dios en su vida, y, si son cristianas, a unir al sacrificio de la cruz del Señor las dificultades que pueden encontrar a causa de su condición.
2359 Las personas homosexuales están llamadas a la castidad. Mediante virtudes de dominio de sí mismo que eduquen la libertad interior, y a veces mediante el apoyo de una amistad desinteresada, de la oración y la gracia sacramental, pueden y deben acercarse gradual y resueltamente a la perfección cristiana.

CIENTÍFICOS DEFINEN EL ORIGEN DE LOS HABITANTES DE LA ISLA DE PASCUA

La Isla de Pascua o Rapa Nui, se ubica a 3.526 kilómetros de Chile. 

Un estudio dado a conocer señala que no hay prueba genética de que los habitantes de la Isla de Pascua, los rapanui, se mezclaron con indígenas de Sudamérica antes de la llegada de los europeos al continente americano. 

El estudio, publicado en la revista médica "Current Biology", señala que aunque no es posible descartar contactos culturales entre los rapanui y los pueblos indígenas sudamericanos, si estos se produjeron "no dejaron rastros genéticos" en las muestra de individuos que fueron analizadas. 

Lars Fehren-Schmitz, investigador de la Universidad de California y el principal autor del estudio, afirmó en un comunicado que les "sorprendió no encontrar ninguna traza de indígenas americanos" en las muestras de antiguos rapanui. 

Los investigadores extrajeron el ADN de cinco individuos que vivieron en la Isla de Pascua antes y después de la llegada de los europeos. Los resultados permitieron a Fehren-Schmitz y su equipo "rechazar la hipótesis" porque ninguno de esos individuos "tenía una herencia sustancial de indígenas americanos"

"Nuestra información sugiere que la herencia indígena americana presente hoy en día en los pascuenses no estaba presente en la isla antes del contacto con los europeos y por tanto puede ser debido a hechos más recientes en la historia", añadió el investigador. 

Pero los científicos tampoco han podido responder a la pregunta de cuándo se produjo exactamente el mestizaje entre rapanui y suramericanos que se observa en el genoma de los pascuenses de hoy en día. 

En la actualidad, el ADN de los pascuenses muestra entre un 5 y un 6 % de material genético procedente de indígenas americanos. 

Por eso, los científicos dijeron que el próximo paso sería obtener cuantiosas muestras del genoma de otras poblaciones antiguas de Oceanía y el occidente de Suramérica para determinar las interacciones potenciales entre unos y otros. 

Fuente: EFE





domingo, 7 de enero de 2018

¿PORQUE URUGUAY ES EL PAÍS CON MÁS ATEOS DE LA AMÉRICA QUE EVANGELIZÓ ESPAÑA?


José Batlle, presidente del país en los inicios del siglo XX, vota en unas elecciones. Él fue un factor fundamental, pero no único, del laicismo uruguayo.
Por Carmelo López-Arias

Uruguay es el país menos religioso de América: "El nuestro es el país más distinto de América Latina... No nos parecemos a nadie por la cantidad de ateos que tenemos", afirma el sociólogo Néstor Da Costa. Así se deduce de un amplio informe patrocinado por la Fundación John Templeton, cuyos resultados se darán a conocer en breve, pero que avanzan (en consonancia con la macroencuesta del Pew Research Center en 2014, que señala solo un 42% de católicos y un 13% entre ateos y agnósticos) que "Uruguay es un caso por lejos atípico, siendo el país más secular de América Latina".

¿A qué es debida esa particularidad dentro del contexto sociocultural, razonablemente común a pesar de las diferencias, de los países evangelizados por España?

Un reciente estudio de monseñor Ignacio Barreiro Carámbula (1947-2017) aporta una importante luz sobre la cuestión.


El sacerdote uruguayo, diplomático con destino en la ONU antes de su vocación tardía -se ordenó en 1987- y ex presidente de Human Life International, falleció el pasado Jueves Santo y escribió el artículo "El Uruguay, un país secularizado" en sus últimos días, ya muy mermado por la enfermedad.

Lo ha publicado la revista semestral hispanoamericana de historia y política Fuego y Raya, por encargo de Miguel Ayuso, miembro de su Consejo de Redacción: "Las fuerzas le faltaban", explica, cercano ya el final al que llegaba "con plena conciencia y esperanza". Así que con "laboriosidad rayana en el heroísmo" se puso a la tarea y llegó a tiempo de entregarlo, aunque no de ver su publicación, póstuma.

Entre las causas del laicismo uruguayo hay algunas comunes a otras futuras naciones: "La separación de los Reinos de Indias de España causó profundos daños a la Iglesia y fue un serio factor que erosionó la influencia de la fe en las sociedades hispanoamericanas", señala Barreiro. Entre ellas, la expulsión de los jesuitas por Carlos III en 1767, que preparó el terreno desde el punto de vista ideológico, o la actividad de las logias masónicas, como la Logia Lautaro de Buenos Aires en el caso de las provincias rioplatenses. Pero hay otras específicamente uruguayas, o que allí adquirieron una relevancia especial. Éstas son algunas de las señaladas en el estudio de Fuego y Raya.

Tardía fundación de Montevideo

La actual capital del país fue fundada entre 1723 y 1730 por el gobernador de Buenos Aires, Bruno Mauricio de Zavala, y el armador vizcaíno Francisco de Alzaibar. Por la tardía fundación de su cabildo, no se pudieron establecer "las tradiciones religiosas culturales e intelectuales que se desarrollan en tantas otras ciudades de los diversos Reinos de Indias".

Manipulación de la figura del gaucho

En el Río de la Plata arraigó un tipo de explotación ganadera del que surgió "un estilo de vida con fuertes elementos libertarios y casi anárquicos y al mismo tiempo con respetables valores humanos".


Su figura fue luego "idealizada por nacionalistas liberales" para ganarse el apoyo de la población.

Politización del clero


Varios eclesiásticos que tuvieron influencia en la separación de lo que sería Uruguay de la Corona de España "tenían una formación que había sido influenciada por el iluminismo del siglo XVIII", entre ellos los sacerdotes Dámaso Antonio Larrañaga y José María Enríquez Peña, este último de gran influencia sobre el prócer José Artigas en su decisión de adherirse a la sublevación. "Un número importante" de los miembros del Congreso de Tucumán que en 1816 decidió la separación de las Provincias Unidas del Río de la Plata eran sacerdotes.

Influencia de la inmigración
Es, quizá, uno de los factores más relevantes. Sobre un reducido número de indígenas en la Banda Oriental del Río Uruguay, cuando el país se estructura como estado independiente el total de la población era de alrededor de setenta mil habitantes. Comienzan entonces a llegar masivamente inmigrantes europeos, que se constituyen en mayoría a partir de 1868.


Puerto de Montevideo en 1897

Los inmigrantes ingleses fueron pocos pero muy influyentes por su posición en empresas vitales como el ferrocarril, el abastecimiento de agua para Montevideo y el comercio marítimo. Muy vinculados a las logias masónicas, crearon escuelas que "contribuyeron al proceso de secularización" y construyeron un templo anglicano, "la primera institución religiosa protestante" en la capital.

También fue limitado el número de inmigrantes franceses pero su influencia cultural, "de marcado tenor liberal", fue "muy significativa", sobre todo con la fundación en 1897 del Liceo Francés.

Desde los años 30 del siglo XIX y hasta 1955 fue masiva la inmigración italiana, entre la que destaca por encima de todas la presencia de José Garibaldi (anticlerical y futuro artífice de la unidad de Italia), que llega a Montevideo en 1841. Allí se afilió a la logia masónica Les Amis de la Patrie [Los Amigos de la Patria]. Barreiro destaca "la importante influencia de Garibaldi en la formación del pensamiento liberal del Uruguay, en particular por la influencia de su ideología en sucesivos grupos de inmigrantes italianos".


La mayor inmigración fue española, gallega y canaria principalmente. Entre ellos, el coruñés de Laracha Antonio Barreiro y Ramos (1851-1916), importante librero que también sirvió de vehículo al "espíritu liberal predominante en el medio ambiente".

En el primer tercio del siglo XX, oleadas de sirios, armenios y judíos "contribuyeron al proceso de diversificación cultural y religiosa".

Persistencia constitucional del laicismo

La Constitución de 1830 establecía el Estado confesional católico, junto a la libertad de pensamiento y la libertad religiosa. A partir de 1855, el florecimiento masónico y la respuesta condenatoria de la Iglesia, en la persona de los obispos Jacinto Vera o -más tarde- Mariano Soler, recrudeció la divulgación de la ideología laicista.

En 1859 fueron expulsados los jesuitas, en 1861 se secularizaron los cementerios (incluso se prohibía conducir los cadáveres a las iglesias para el funeral), en 1862 monseñor Vera fue desterrado un año por oponerse a la aprobación política de los nombramientos eclesiásticos, en 1879 se creó el Registro Civil cuyo certificado de inscripción era obligado para el bautismo y el matrimonio, cuya forma civil fue obligatoria a partir de 1885. Ese mismo año una ley autorizó al poder a inspeccionar los conventos y casas religiosas.

A diferencia de otros países iberoamericanos, donde a lo largo del siglo XIX los gobiernos laicistas fueron poderosos pero con periodos contrapuestos, en Uruguay la continuidad en la aplicación de las directrices masónicas fue continua durante siglo y medio.

José Battle

Las dos presidencias de José Batlle y Ordóñez (1903-1907 y 1911-1915) radicalizaron las políticas laicistas, esta vez con un sabor socialista. En 1928, uno de sus partidarios, Roberto Giudice, valoraba así su obra de gobierno: "Batlle señala tal vez el único ejemplo en la historia de una lucha antirreligiosa coronada por amplio y duradero triunfo... Ha hecho tantos prosélitos que el Uruguay es, sin duda alguna, el país menos religioso del mundo".


José Batlle incorporó al laicismo ya vigente una componente socializante y una agresividad anticatólica que caracterizó a sus gobiernos y a sus seguidores.

El juicio, quizá excesivo, es sin embargo sintomático de las intenciones de los gobiernos batllistas y definidor de sus obras. En 1901 se había prohibido la entrada de religiosos extranjeros. En 1906 se quitaron los crucifijos de los hospitales públicos. En 1907 se aprobó el divorcio, que se facilitó con la reforma de la ley en 1913. En esos años se suprime la mención a Dios y a los Evangelios en los juramentos de cargos públicos.

En la senda trazada por Batlle, en 1919 se estableció un calendario de días festivos con intencionalidad anticatólica, incluyendo el 14 de julio (Día de la Humanidad) por la Revolución Francesa o el 20 de septiembre (Día de Italia) por la ocupación de Roma por las tropas saboyanas. La Navidad pasó a llamarse Fiesta de la Familia, la Epifanía del Señor o Reyes Magos, Fiesta de los Niños. Particularmente ofensiva fue la sustitución de la Inmaculada por el Día de las Playas (diciembre es el verano austral) y de la Semana Santa por la Semana de Turismo.

Definición de una identidad nacional arreligiosa

El modelo educativo de 1877, creado por José Pedro Varela, con el control estatal de la enseñanza, tuvo como objetivo inculcar como religión civil la "visión liberal del país, su pasado y su futuro", señala monseñor Barreiro. Seguía el modelo de Estados Unidos, y aunque inicialmente la enseñanza de la religión católica era obligatoria, la oposición de las fuerzas laicistas fue reduciéndola hasta la nada en pocos años.


En 2015, como parte de una nueva ofensiva laicista en Uruguay, se sucedieron los homenajes a José Pedro Varela con ocasión del 170º aniversario de su nacimiento.

En 1909 se suprimió del todo, y la ceguera anticatólica era tan profunda que en 1910 se eliminó la enseñanza del latín, por considerarlo el lenguaje de la Iglesia, a pesar de que los bachilleratos europeos, incluso los laicos o protestantes, lo impartían (y lo han hecho hasta hace pocas décadas) por su valor cultural y educativo.

Con todo ello se trataba y se consiguió, señala monseñor Barreiro, "fortalecer el mito liberal fundante del Uruguay", de modo que incluso las instituciones católicas de enseñanza empezaron a amoldar su currículum para no parecer "no uruguayas". Tanto, que en abril de 2016 el cardenal Daniel Sturla, arzobispo de Montevideo, tuvo que recordar a los laicistas, a raíz de la prohibición de una imagen de la Virgen María, que los católicos uruguayos no son "unos paracaidistas que caen a esta nación viniendo de no sé dónde. El Uruguay nació de la mano de la Iglesia Católica".

* * *

Tras un repaso al proceso de secularización de las últimas décadas (que vuelve a guardar semejanzas con el de otros países), monseñor Ignacio Barreiro señala en sus conclusiones como decisivo el mito de la "uruguayidad", según el cual "un verdadero uruguayo es laico y con una visión social democrática de la existencia": "Esto llevaría a excluir de la 'uruguayidad' a los católicos y a los partidarios de una visión tradicional de la sociedad que como consecuencia rechaza la social democracia". Y también lamenta que el "viejo problema" de un "deseo de la Iglesia de hacerse aceptable" que en ocasiones ha menguado su oposición a este proceso.

Hay, pues, "una pluralidad de causas de la preocupante secularización del Uruguay", que como "sociedad un poco improvisada" careció del "contrapeso social necesario para hacer frente a las ideas liberales importadas" en el siglo XIX "ni a los cambios causados por una inmigración masiva". Si a eso se añade la reforma de la educación de José Pedro Varela, la furia anticatólica de José Batlle y el batllismo y la "creciente influencia de la masonería", quedaba preparado el terreno para los sucesivos gobiernos de izquierda que en el siglo XXI "han agudizado este proceso".

ReL


MAS CONTAMINACIÓN: EL SENASA AUTORIZA USAR AGROQUÍMICOS PARA COMBATIR LAS LANGOSTAS

LOS AGROQUÍMICOS AUTORIZADOS PARA COMBATIR LA PLAGA DE LA LANGOSTA SON ALTAMENTE TÓXICOS, ALGUNOS PARA LA SALUD HUMANA, Y GRAN PARTE DE ELLOS MORTALES PARA ABEJAS, PECES, AVES Y DEMÁS INSECTOS. SE PROVOCARÁ UN ENORME DESEQUILIBRIO EN EL MEDIO AMBIENTE.

El Servicio Nacional de Sanidad y Calidad Agroalimentaria (Senasa) le dio luz verde a los productores del norte del país para que utilicen una serie de agroquímicos para combatir la plaga de langosta americana que afecta a algunos cultivos. Las aplicaciones estarán bajo la responsabilidad de los productores. Muchos de los agentes químicos habilitados son altamente tóxicos para la salud del ser humano y mortales para abejas y peces.


Según la Resolución 864-E/2017, publicada en el Boletín Oficial, el Senasa autoriza a usar los siguientes agentes agroquímicos: Cipermetrina, Deltametrina, Lambdacialotrina, Diflubenzuron y Fipronil. El organismo aclara que estos elementos de alta toxicidad serán habilitados sólo en “forma provisoria y de manera excepcional hasta el 31 de agosto de 2019” tiempo suficiente para desequilibrar el medio ambiente en los ecosistemas donde se los apliquen. El paquete de agroquímicos que ahora se autorizan a usar matan no sólo a las langostas sino que actúan mortalmente sobre un amplia gamas de insectos y animales. Su uso -y abuso- desequilibra el medio ambiente y los ecosistemas.

El Senasa, lo informa desde un parte de prensa de Télam, estableció una serie de normas para “evitar accidentes o consecuencias no deseadas” Se habla de una “dosis de eficacia agronómica de esta familia de agroquímicos”, y dispuso de una serie de recomendaciones para su uso en áreas rurales, “en el caso de las zonas urbanas, los controles deben realizarse con productos domisanitarios autorizados para tal fin”. Como no existen suficientes inspectores para que controlen esto, el escenario es el de un virtual uso irrestricto e irresponsable de agroquímicos.

Los productores del norte venían reclamando a Senasa esta autorización, según dirigentes de la Asociación de Productores del Norte (Apronor) se está detectando un aumento en los ataques de langostas en cultivos de arándanos, caña de azúcar, maíz y soja, estos dos últimos cultivos son los que más intentan cuidar. Aún se trata de episodios aislados. Al paquete de agroquímicos que necesitan las semillas transgénicas ahora se le suma los insecticidas para prevenir y combatir la presencia de langostas.

La lista de agroquímicos permitidos y sus consecuencias en la salud y en el medio ambiente son estos:

Cipermetrina: Se considera un insecticida eficaz contra una amplia gama de plagas en agricultura, salud pública y ganadería. En agricultura, su uso principal es contra plagas de follaje y ciertos plagas en suelos superficiales, como los gusanos, pero debido a su rápida descomposición, no se recomienda su uso contra plagas por debajo de la superficie del suelo. Toxicidad: Leve irritación en la dermis, moderada irritación en los ojos. La cipermetrina es un leve irritante ocular y sensibilizante de la dermis. Altamente tóxico para abejas. Extremadamente tóxico para peces. Aquellas personas expuestas a este químico suelen reportar una sensación transitoria de ardor u “hormigueo” en la cara.

Deltametrina: La deltametrina es uno de los componentes más usados en los insecticidas más utilizados en todo el mundo. Mientras que para los mamíferos, este insecticida es clasificado como seguro, es muy tóxico para la vida acuática, particularmente los peces, y por tanto debe ser utilizado con extrema precaución alrededor de zonas de agua. Está clasificado como moderadamente tóxico por la Organización Mundial de la Salud. En la piel puede provocar irritación pasajera. El envenenamiento por deltametrín puede provocar fuertes dolores abdominales, convulsiones, vómito y pérdida de conocimiento, La inhalación por aerosoles provoca vértigo, cefálea y tos. Dado que la deltametrina es una neurotoxina, ataca el sistema nervioso.

Lambdacialotrina: Piretroide sintético no sistémico, de gran capacidad de penetración, con actividad insecticida por contacto e ingestión. Puede resultar peligroso para los crustáceos en época de reproducción. Se recomienda evitar la contaminación de las aguas. Puede utilizarse en programas de lucha integrada en arroz. Extremadamente tóxico a peces y abejas. Ligeramente tóxico a aves.

Diflubenzuron: Es un insecticida que interfiere el metabolismo de la quitina de orugas y otras larvas impidiendo la muda, produciendo la muerte de larvas y pupas afectadas, e impidiendo la eclosión de los huevos. Mata también a los mosquitos. Relativamente poco tóxico para las abejas.

Fipronil: es un insecticida de amplio espectro que pertenece a la familia de los fenilpirazoles. Fipronil interrumpe el sistema nervioso central de los insectos. Su uso extensivo debe de ser objeto de atención, mediante observaciones en efectos secundarios nocivos en humanos o ecosistemas. En Europa el año pasado este insecticida contaminó huevos de gallinas.

Fuente: El Federal/Infocon


sábado, 6 de enero de 2018

10 OLORES QUE NO SOPORTAN LOS PERROS


El sentido del olfato de los perros es completamente diferente al de los humanos, por lo que no es de extrañar que tengamos gustos distintos a la hora de decidir qué fragancias nos parecen agradables y qué aromas consideramos como insoportables.


Por Eva López
 

Para nosotros, el olor que desprenden la orina y las heces forman parte de los aromas que más rechazo nos producen, sin embargo para los canes son olores que les proporcionan información de gran interés para ellos.

Muchos de los olores que odian los perros se encuentran en nuestro hogar e, incluso, los llevamos con nosotros, produciendo en nuestro peludo compañero molestias en la nariz y una situación desagradable. Si quieres conocerlos y descubrir qué fragancias repudian los canes, sigue leyendo este artículo de ExpertoAnimal y empieza a tomar medidas.

El olfato del perro

El olfato es el sentido más desarrollado de los perros, teniendo entre 150 y 300 millones de células olfativas, cifras que comparadas con los cinco millones de células que presentamos los humanos resultan desorbitadas. De esta forma, son capaces de identificar cada una de las partículas que se encuentran en el aire u objetos, y determinar dónde se encuentran los olores percibidos exactamente. Por este motivo, muchos son los canes empleados para la búsqueda de personas desaparecidas durante una catástrofe, detección de sustancias estupefacientes o, incluso, diagnóstico de enfermedades como el cáncer.

Por otro lado, los perros son animales con una gran memoria olfativa. Esto quiere decir que, de igual manera que nosotros somos capaces de reconocer a una persona por su imagen, los canes nos reconocen a través de nuestro olor. Por ello, resulta fundamental dejar que un perro desconocido nos huela antes de proceder a acariciarlo, o no entorpecer a dos canes que se huelen entre ellos.

Al contar con un olfato tan sensible, no es de extrañar que los perros se muestren excitados cada vez que salgan a la calle, y es que se les abre todo un mundo de olores que perciben y quieren descubrir. Así mismo, tampoco nos debe sorprender que se muestren reacios a ciertos aromas que para nosotros resultan agradables, puesto que ellos los reciben con mayor intensidad. Para que conozcas cuáles son los olores que odian los perros, a continuación te mostramos un completo listado.

Olor a cítrico, odioso para los perros




El olor a cítricos es uno de los aromas más apreciados por nosotros, y es que su fragancia es capaz de durar horas en nuestro hogar. Por ello, tendemos a comprar productos que los lleven y llenar cada uno de los espacios con ellos con la finalidad de ofrecer un olor que dure y nos dé sensación de frescor. Sin embargo, nuestros peludos compañeros difieren, siendo este uno de los olores que más odian los perros.
Recuerda que los canes tienen el sentido del olfato 40 veces más desarrollado que nosotros. De esta forma, si para ti el olor a cítricos ya resulta intenso, imagina cómo debe percibirlo tu perro. Se trata de un aroma tan fuerte, que puede llegar a causar irritación en las vías respiratorias del animal, produciendo una sensación molesta e insoportable.
Las frutas cítricas como el limón, la naranja o el pomelo desprenden olores que no soportan los perros, pero las fragancias que más detestan son las aportadas por los aceites esenciales de este tipo de frutas. Los aceites son productos concentrados que emiten un olor mucho más intenso que la fruta en sí y, por ende, el animal percibe un olor todavía más fuerte que el del alimento. De esta forma, si pretendes emplear un olor cítrico para evitar que tu can orine en una zona determinada del hogar, te recomendamos que utilices las frutas naturales y evites poner a su alcance los aceites. La finalidad de esta técnica es evitar que el animal se acerque a ese espacio concreto, no ofrecerle una convivencia desagradable.

Vinagre


El vinagre es otro de los remedios caseros para evitar que los perros orinen en casa porque también forma parte de los olores que detestan. Como ocurre con los cítricos, el aroma que desprende este producto es tan fuerte, que resulta insoportable para los canes. Sin embargo, en especial el vinagre de manzana aporta grandes beneficios para los perros, por lo que privarlos al 100% de él tampoco es aconsejable. Debemos aprender a utilizarlo y saber cada cuánto aplicarlo para que sea lo menos molesto posible para el animal.
El vinagre de manzana es altamente efectivo para evitar que el can huela mal. No obstante, puesto que se trata de uno de los olores que más odian los perros, debemos mezclarlo con su champú habitual y reducir, así, su fragancia. No apliques esta solución por la zona de la cabeza y asegúrate de aclararlo bien.

Chile o ají, ¡bien lejos del perro!



El chile, ají o guindilla, es un alimento que debe su picor a una serie de compuestos químicos naturales denominados capsaicinoides, composición que produce un olor muy desagradable para los perros. Tanto es así, que oler de forma directa este alimento puede producir en el animal irritación de las vías respiratorias, picor en la nariz y constantes estornudos. Por ello, resulta imprescindible conocer los alimentos humanos prohibidos para los perros y evitar que se acerquen a ellos.

Alcohol, en todas sus versiones


El alcohol antiséptico resulta un olor que no soportan los perros, por lo que aplicarlo sobre su piel está totalmente desaconsejado. En caso de herida, lo más recomendable es limpiarla solo con agua y acudir al veterinario para que sea él quien nos indique cómo desinfectarla.
En función de los grados que contenga el alcohol, será más o menos molesto para el animal. Sin embargo, eso no quiere decir que el alcohol en gel empleado como antibacterial no suponga uno de los olores que detestan los perros, puesto que su sensible olfato también es capaz de detectarlo y determinar que no le gusta.
Por otro lado, las bebidas alcohólicas también resultan desagradables para los canes, en especial aquellas con una mayor graduación alcohólica.

Esmalte de uñas, sencillamente insoportable



Aunque para muchas personas el olor que desprenden las lacas de uñas pueda resultar agradable, los perros lo detestan. Al estar formadas por un número tan elevado de compuestos químicos, entre los que destacan el formaldehído, la nitrocelulosa, alcohol isopropílico (recuerda que también odian este olor) y el acetato, la fragancia que producen los esmaltes es realmente desagradable para los canes, produciendo toda una serie de estornudos y picor en la nariz.
Por otro lado, los llamados quitaesmaltes, productos fabricados para la eliminación de las lacas de uñas, también forman parte de la lista de olores que odian los perros por sus compuestos químicos, siendo la acetona el más molesto para ellos. De esta forma, recomendamos optar por quitaesmaltes sin acetona y aplicar todos estos productos cosméticos alejados de los canes.

Cloro, amoniaco y otros productos de limpieza



Nos encantan los productos de limpieza con olores frescos, intensos y perfumados, y los compramos olvidándonos de que nuestros perros los detestan. Tanto el cloro como el amoniaco son productos que no solo desprenden fuertes olores que odian los perros, sino que también resultan altamente nocivos para ellos. Inhalarlos de forma directa puede producir irritación en las vías respiratorias y esófago. Además, el amoniaco produce un aroma muy similar al desprendido por la orina para los canes, por lo que pueden relacionarlo con la presencia de otro animal en el hogar y mantenerse en posición de alerta.
Aunque los productos mencionados son los más molestos para los perros, todos los productos de limpieza con olores fuertes, como la lejía (lavandina, cloro), resultan olores realmente desagradables para ellos. Así mismo, recuerda que detestan los aromas cítricos, por lo que todos los productos con dichas fragancias producirán rechazo en tu peludo compañero. Intenta limpiar el hogar mientras otro miembro de la familia saca a pasear al perro para evitar convertir esta tarea en una experiencia desagradable para él.

Bolas de naftalina, un olor que detestan y puede tener graves consecuencias



La naftalina se emplea, en general, como pesticida por su grado de toxicidad. Precisamente los compuestos químicos que la forman para ser un producto tan tóxico, no solo producen un olor desagradable para el can sino que también la convierten en una de las cosas que pueden matar a tu perro. La ingesta de una sola bola puede producir graves daños en el hígado y sistema nervioso central del animal, generando vómitos, diarrea y convulsiones. El consumo de más de una puede llevarle a la muerte.

Perfumes, sin excepción



¿Alguna vez has notado que, tras perfumarte e intentar abrazar a tu perro, él te rechaza? Si no entiendes por qué lo hace, ¡aquí tienes la respuesta! Tu fiel compañero detesta el olor que desprenden los perfumes, sin excepción alguna. Al tratarse de productos fabricados con infinidad de compuestos químicos, los aromas que desprenden resultan insoportables para ellos. Sin embargo, el motivo que lleva a los perfumes a convertirse en uno de los olores que odian los perros no es solo este, y es que la misma razón que a nosotros nos lleva a adorarlos a ellos les genera el efecto contrario. De esta forma, igual que nosotros percibimos como agradable el hecho de aportar un aroma distinto a nuestra piel, los perros lo odian porque actúa como sustituto de nuestro olor corporal. Recuerda que los canes nos reconocen por nuestro olor, si enmascaramos con otro distinto no es de extrañar que detesten esa desagradable fragancia que les impide identificarnos.
¿Y los perfumes para perros? Sí, también resultan olores que no soportan. Sin embargo, y siempre que sean de calidad, al tratarse de productos fabricados para ellos no son dañinos y podemos aplicarlos con moderación. Esto quiere decir que no se recomienda perfumar al animal cada día, bastará con la cantidad de perfume que su peluquero canino aplique sobre él durante su visita al centro de belleza.


ExpertoAnimal


viernes, 5 de enero de 2018

LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL YA CREE QUE SABE SI DICES LA VERDAD


Universidades y empresas perfeccionan sistemas de inteligencia artificial y realidad aumentada para descubrir sin errores cuando alguien miente.

Por Josep Lluís Micó

La combinación adecuada de inteligencia artificial y realidad aumentada puede acabar con la mentira. Esa es la ambiciosa hipótesis de trabajo de diversos equipos de científicos, empresas e instituciones que se han empeñado en combatir los engaños mediante la tecnología para, así, asegurar la seguridad de los ciudadanos de todo el mundo.

La discusión ética que se deriva de la innovación en cuestión es tan compleja como los mecanismos que hay que aplicar para lograr este objetivo. Sea como fuere, se están dando los primeros pasos en esta dirección a través de dispositivos tan prácticos y asequibles como los smartphones y las gafas inteligentes.

Las tradicionales máquinas de la verdad, es decir, los polígrafos, estudian la respiración, la presión sanguínea y otros indicadores fisiológicos para descubrir niveles de estrés en quienes se están sometiendo a los interrogatorios.

Como resultan muy controvertidos y no son absolutamente precisos, los resultados que ofrecen, siempre controlados por un experto en el uso de unos equipos que son bastante costosos, no son admitidos como pruebas irrefutables por la justicia de numerosos países. La alternativa digital se basa en gestos, movimientos oculares, entonaciones de voz, etc.

A diferencia de los complejos polígrafos, los experimentos se basan en dispositivos tan prácticos y asequibles como los smartphones y las gafas inteligentes

Si hay sistemas de inteligencia artificial capaces de averiguar cómo se sienten las personas que son grabadas por una cámara, ¿por qué no podrían desenmascarar a los embusteros? Human es una compañía británica que se dedica exactamente a esta actividad con los móviles. Su negocio se orienta hacia la localización de fraudes, el análisis de la satisfacción de los clientes y la contratación de empleados.

Otra firma similar, la norteamericana Converus, comercializa un artículo llamado EyeDetect, que observa la dilatación de las pupilas para saber cuándo alguien está mintiendo. Su índice de aciertos ronda el 90%.

—Human: https://wearehuman.io/#sectionone

—Converus: https://converus.com

Además de ciertos bancos y servicios de recursos humanos, ya hay cuerpos de policía que son clientes de esta firma. Su razonamiento es evidente. Por ejemplo, en el momento en el que un agente de aduanas le pregunta a un pasajero de un avión sobre la causa de su viaje, éste puede ocultar su auténtica motivación si teme ser considerado sospechoso de alguna infracción.

Sin embargo, si es escrutado por uno de estos aparatos, tal vez no pueda disimular o confundir a su interlocutor. De hecho, técnicamente es posible que este individuo ni siquiera se dé cuenta de que se le está examinando.

El método EyeDetect, que observa la dilatación de las pupilas para saber cuándo está mintiendo una persona, tiene un índice de aciertos que se aproxima al 90%

Investigadores del Centro Nacional de Seguridad Fronteriza e Inmigración de la Universidad de Arizona y el Departament de Seguridad Nacional de Estados Unidos han puesto en marcha un proyecto, el agente virtual automatizado para evaluaciones de la verdad en tiempo real (Avatar, por sus siglas en inglés), que consiste en colocar a los visitantes ante una estructura parecida a un cajero automático, formularles interrogantes y destapar sus engaños.

—Avatar: http://borders.arizona.edu/cms/projects/avatar-automated-virtual-agent-truth-assessments-real-time

La siguiente fase en la evolución será la incorporación de esta función a entornos o herramientas que no requerirán que quienes la utilicen tengan una formación específica. Uno de los fabricantes que colaboran con Apple, Quanta Computer, está en conversaciones con la empresa israelí Lumas Ltd. para producir lentes de gafas inteligentes.

Hasta ahora, ningún directivo del gigante de la manzana ha confirmado que vayan a explorar esta vía en breve. En cualquier caso, gestiones de este tipo proporcionan abundantes pistas sobre la relevancia y la trascendencia de este fenómeno.

Investigadores de Arizona han inventado una especie de cajeros automáticos que formulan preguntas en las aduanas y destapan los engaños de los viajeros.


Aleteia


jueves, 4 de enero de 2018

MONSEÑOR AGUER: "HAN VUELTO PROBLEMAS CRÓNICOS DE LA SOCIEDAD ARGENTINA"

«Terminamos un año muy difícil, sobre todo en los últimos tramos. Diciembre ha sido muy difícil y han vuelto, yo diría, problemas crónicos de la sociedad argentina», aseguró el arzobispo de La Plata, Mons. Héctor Aguer, en la última edición de 2017 del programa «Claves para un Mundo Mejor».

«El problema crónico que tenemos es la discordia o la falta de concordia, la falta de paz», consideró el prelado, y manifestó que cuando nos deseamos felicidad es «tratando de olvidarnos un poco de las penalidades que hemos sufrido en el año que se acaba y con la esperanza de que el año próximo será mejor», pero advirtió que «las cosas no ocurren mágicamente, dependen de la admirable providencia de Dios, pero en ella entran a jugar lo que se llaman las causas segundas», que somos nosotros, «las macanas o las cosas buenas que hacemos».

En ese sentido, el arzobispo platense recordó una anécdota de Santa Teresa de Calcuta, que cuenta que un señor le preguntó un día ‘¿qué hay que hacer para cambiar el mundo?’ y la Madre Teresa le dijo: ‘cambie usted y cambie yo’. «Ahí está la cosa: cambiar ustedes y cambiar yo también. Por eso si queremos paz, felicidad, hagamos algo, aunque sea el poquito que podamos hacer para superar el atavismo de discordia que pesa sobre la sociedad argentina».

Para finalizar, efectuó un llamado de atención sobre la importancia litúrgica del primer día del año: «Después de los festejos de la noche anterior, se suele dormir hasta tarde y a veces pasa un poco inadvertido, pero para nosotros los católicos, para la liturgia de la Iglesia, es la solemnidad de Santa María Madre de Dios y es un complemento muy bello de la Navidad. Es notable como la Iglesia en la reacomodación de la liturgia puso este día, el 1° de enero, como la solemnidad de la Virgen Madre de Dios que es la gran protagonista de este tiempo, porque da virginalmente a luz al Salvador del Mundo, el Señor de la historia».

Monseñor Aguer dijo: «Pensemos en ese título de la Virgen como Madre de Dios porque lo decimos todo el tiempo cuando rezamos el Avemaría, pero a lo mejor no pensamos suficientemente la enormidad de lo que estamos diciendo porque la tratamos como Madre de Dios. No decimos madre de Jesucristo, madre de un hombre, sino de Dios. Esto quiere decir que Aquel a quien la Virgen María llevó en su seno y dio virginalmente a luz es una persona divina, y porque es una persona divina a Ella la podemos llamar Madre de Dios».

También recordó que este dogma de fe fue proclamado en el año 431, en el Concilio de Éfeso, por iniciativa de San Cirilo de Alejandría, que además se pronunció contra la herejía de Nestorio, que era el patriarca de Constantinopla. El prelado culminó señalando que «todo esto es para que recordemos que el día 1° de enero hace comenzar el año con los auspicios de la santísima Virgen y por eso no es un día sólo para asimilar las copas que bebimos el 31 a la noche, sino que es para, llenos de esperanza, empezar el trámite o el trance de un nuevo año que es el 2018 y que esperemos sea mucho mejor para todos. Eso es lo que yo les deseo a todos ustedes: un muy feliz año nuevo», concluyó.



miércoles, 3 de enero de 2018

MUERE A LOS 90 AÑOS EL «PROFETA» (LÍDER MUNDIAL) DE LOS MORMONES


Thomas S. Monson, presidente y Profeta de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (IJSUD), murió el pasado 2 de enero por la noche en su casa en Salt Lake City (Utah, EE.UU.). Acompañado por su familia, el líder mundial de los mormones falleció a los 90 años por causas relativas a su edad, según informa Telemundo.

Monson, quien era presidente de la IJSUD desde febrero de 2008, "deja un legado de servicio y buenas obras", según sus seguidores. Su sucesor será elegido formalmente por el Quórum de los Doce Apóstoles de la secta después del funeral. Durante su presidencia, la membresía de la IJSUD aumentó de 13 millones a más de 16 millones de miembros, y se anunciaron docenas de nuevos templos en todo el mundo.

“Cuando miro su vida, él era un miembro de la Iglesia, todos podían identificarse y sentirse cómodos en su presencia”, dijo Dieter F. Uchtdorf, segundo consejero de la Primera Presidencia. “Al mismo tiempo, cuando caminaba con reyes, con primeros ministros, con presidentes, con representantes de naciones, era de la misma manera. Todos sentían que él era su amigo”.

El “Profeta viviente” durante casi 10 años

El presidente Monson dedicó su vida a servir en la IJSUD. Se convirtió en el decimosexto presidente de la secta el 3 de febrero de 2008, después de la muerte del presidente Gordon B. Hinckley, que murió a los 97 años. Antes de eso, sirvió como consejero en la Primera Presidencia bajo tres presidentes de la IJSUD durante más de 22 años.

En su reciente libro Los mormones. ¿De verdad sabes quiénes son?, Vicente Jara y Jorge Núñez cuentan de Monson que “con el presidente Ronald Reagan fue miembro de su Grupo de Trabajo para potenciar el sector privado”. Además, señalan que “una de sus principales tareas ha sido la construcción de templos, algo más de tres decenas construidos o planificados, muchos de ellos en Centro y Sudamérica, ampliando así el radio de acción en este continente”.

Los autores explican que “una jerarquía sacerdotal de varones dirige la comunidad de ámbito mundial” de los mormones. Para dirigir la secta, el profeta cuenta “con la colaboración de sus dos consejeros y sus doce apóstoles”. De esta manera, Monson encabezaba hasta el momento de su muerte “una compleja estructura jerárquica responsable de presidir y guiar la congregación”.

El presidente de la secta, señalan en el libro, “es considerado el Profeta viviente, el vidente y revelador, de quien se dice ser capaz de comunicarse directamente con Dios y poseer la prerrogativa de recibir nuevas revelaciones vinculantes para todos los miembros”.

Secretaría RIES


martes, 2 de enero de 2018

MUERTES MATERNAS POR ABORTO: LAS CIFRAS DEL 2016


El Ministerio de Salud de la Nación publicó las cifras del 2016. Las muertes maternas vinculadas a un aborto se redujeron en un 20 % y representan el 0,025 % del total de defunciones femeninas.

Durante el 2016 se produjeron 171.408 defunciones femeninas. Las primeras causas de muerte en la mujer son: 
Enfermedades del sistema circulatorio (51.283), 
Enfermedades del sistema respiratorio (33.775), 
Tumores (31.517), 
Enfermedades infecciosas (6.924) y 
Enfermedades del sistema urinario (6.959).

Hubo 43 muertes maternas vinculadas a un “embarazo terminado en aborto”. En el año anterior ese mismo indicador era 55 lo que entraña una reducción del 20%.

Seguimos sin conocer el número de muertes maternas a causa del aborto provocado

Como hemos señalado anteriormente, el Ministerio de Salud sólo difunde las muertes maternas por “embarazo terminado en aborto” y esa cifra -que se simplifica como “muertes por aborto”- engloba, además de los abortos provocados, a otras 7 subcausas, entre ellas: molas, embarazos ectópicos y abortos espontáneos.

Esperemos que el actual Gobierno -que ha hecho de la transparencia en las estadísticas oficiales una bandera- en algún momento difunda la cifra desagregada, eso permitiría brindar mejor asistencia y mayor contención a la mujer que lo requiera, tanto desde el estado como desde el voluntariado.

Mueren muchas más mujeres por desnutrición o porque se suicidan que a consecuencia de una aborto provocado, pero esas muertes no ocupan el mismo espacio, ni en los medios de comunicación, ni en los reclamos del movimiento feminista. En 2016 murieron por deficiencias nutricionales 945 personas: 420 varones y 525 mujeres. De las 585 mujeres que se suicidaron, trescientas tenían menos de 35 años.

Por agresiones murieron 1.816 hombres y 312 mujeres.

Las muertes maternas del 2016


Total de muertes maternas (245): 
Causas obstétricas directas (135), 
causas obstétricas indirectas (67)  y 
“embarazos terminados en aborto” (43).

Muertes maternas por aborto desagregadas por distrito:



NOTIVIDA
Editora: Lic. Mónica del Río


lunes, 1 de enero de 2018

¿QUÉ ES LA TEORÍA QUEER?


EN LA MATERNIDAD “UN MUNDO FELIZ”

‒ ¡Nació, nació! - ¡Excelente, al fin llegó; cómo se hizo esperar!

‒ ¿Es un varoncito? - ¡No sé, mamá, no sé; creo que sí. Ahora nos dirán!

(Diálogo entre el papá del recién nacido y su madre, la abuela).


‒ Buenas tardes, ha nacido un bebé que tiene las características externas del sexo masculino. Nació muy bien y ahora está en Neonatología para unos exámenes de rutina. La madre está… (la enfermera comunicando la noticia es interrumpida).

‒ ¡Viste Gonzalo, te lo dije, era un varón clavado! ¡Es el quinto en la familia! ¡Tenemos para un equipito de fútbol! (El abuelo del recién nacido) - ¡Y para los asados del futuro, viejo! (Gonzalo, el papá).

‒ Quizás tienen algunos nombres pensados; pero les sugiero que no le pongan ninguno todavía. Esperen para ver cómo se van dando las cosas. Tal vez Ustedes quieran que el niño sea varón pero hay que esperar para ver cómo se percibe él o ella. (Enfermera, nuevamente).

‒ ¡¿Qué?!, ¿cómo?, ¿perdón? ¡No entendí! ¿No dijo que es un varón? ¿Qué es eso de “esperar” y lo otro que dijo, ¿cómo era? (…) ¿él o ella? ¿ella?, ¿percibir? (Perplejos, los abuelos y el papá recitan a coro estas preguntas).

‒ ¡Calma, señores! Les explico lo más fácil que pueda. El recién nacido ‒¡ay, la gramática es machista desde el vamos!‒; la persona que ha visto la luz (“así está mejor”, pensó la enfermera) tiene los órganos sexuales de los que nacen como varón. Y es verdad que cuando nace un varón, o una niña, los padres, los abuelos, los tíos, hermanitos, dicen ¡es varón!, ¡es nena!, y ahí nomás empiezan a decir cómo se llamará, con nombres de varón o de mujer; eligen la ropita para vestirlo, blanca los primeros días, pero también celeste, si es varón, rosado, si es mujer. ¡Y también, como dijo el señor (señalando al abuelo) “va jugar al fútbol”, si es varón, o a las muñecas, o no sé, si hubiera sido mujer! ¡Familia, cada uno es varón o es mujer, no porque tenga unos genitales así o asá; cada uno es lo que es por los roles y las expectativas que la sociedad nos pone encima desde el momento en que nacemos! (cerró su pequeño discurso la enfermera, enfatizando “roles”, “expectativas” y “sociedad”).

‒ ¡Perdone enfermera, pero no entendí mucho lo que dijo! Para mí es varón y ya está; ¿qué es eso de “roles” y “expectativas”? (el abuelo, perplejo todavía por lo que dijo la enfermera).

– Son palabras de la sociología, papá (acota Gonzalo tratando de explicar a su padre).


‒ ¡Exacto; son palabras Gonzalo!, ¿es su nombre, verdad?. Pero como decía un filósofo inglés, “con las palabras hacemos cosas”. Matías, podría ser el nombre de esta persona, por ejemplo; pero, ¿por qué no Jazmín y a partir del nombre, educarla como niña, como se hace en algunos países avanzados. ¡O también esperar que el recién nacido decida qué quiere ser! “Uno es lo que decide hacer”, ha dicho otro filósofo (la enfermera, desde el Olimpo de la Ciencia Social más avanzada, explicando a los familiares).

‒ ¿Usted es enfermera o qué? ¡Usted perdone pero me parece que lo que dice es una locura! (contesta la abuela con fastidio).

‒ No vaya a creer, señora. Las mentes abiertas y de avanzada la llaman ´teoría queer´.


LA “ENFERMERA FILÓSOFA” JUDITH BUTLER


El nombre y la identidad de la ficticia enfermera de la historieta bien podría ser el de Judith Butler, nacida hace sesenta años en los Estados Unidos; y, en rigor, filósofa y profesora de Retórica, Literatura y Estudios de la Mujer en la Universidad de California, Berkeley. Traducida a más de veinte idiomas, Butler se hizo mundialmente conocida por su best seller ´El género en disputa. El feminismo y la subversión de la identidad´ (1990). Aunque ella pareció sorprendida por el impacto que provocó el libro, la incipiente teoría queer de aquellos años lo tomó como estandarte de combate y sirvió para hacer estallar los últimos jirones del concepto de identidad sexual y hasta “se llevó puesta” la teoría del género.

¿Cómo es que “se llevó puesta” la teoría del género? ¿No es que el enfoque de género es el ultimísimo grito de la moda? ¡No del todo, señor!, pero antes hagamos un poco de semántica. El vocablo queer no tiene una traducción directa al español. 

El adjetivo queer significa “raro”, “torcido”, “extraño”

Como sustantivo, queer significa, vulgarmente, “maricón”, “homosexual”, “gay” y se lo ha utilizado de forma peyorativa en relación con la sexualidad designando la falta de decoro y la anormalidad de las orientaciones lesbianas y homosexuales

El verbo transitivo queer expresa el concepto de “desestabilizar”, “perturbar”, “jorobar”; por lo tanto, las prácticas queer se apoyan en la noción de desestabilizar normas que están aparentemente fijas. 

La teoría queer se ha intentado traducir como teoría torcida, teoría marica, teoría rosa, teoría “entendida”, teoría transgresora; también se la denomina como categoría identitaria adicional o alternativa. 

Sin embargo, al intentar traducir el vocablo se pierde el sentido preciso que tiene en la lengua inglesa razón por la que se ha preferido conservar la expresión original.


LA LLAMADA “PERSPECTIVA DE GÉNERO”

Las internacionales anti-natalistas, prohijadas por la ONU, impusieron la “perspectiva de género” para ampliar la relación entre las nociones de sexo biológico e identidad sexual. Así, género sería la interpretación psicológica del sexo admitiendo que no siempre existe una relación lineal entre sexo (biológico) y género. El problema del género aparece cuando la interpretación psicológica de la sexualidad difiere conflictivamente con la realidad biológica del sexo. Y la perspectiva del género se convierte en ideología cuando define como premisa universal que el sexo biológico es un dato ´ciego´ (o mudo) de nuestra identidad sexual que necesita de un lenguaje que lo re-elabore admitiéndose, en primer lugar, que la hermenéutica de mi sexualidad es la que configura mi identidad sexual; y, en segundo lugar, que dicho lenguaje ha de posibilitar y favorecer variadas interpretaciones de la identidad. En tal sentido, por ejemplo, el artículo 2 de nuestra Ley 26.743 de Identidad de Género (09/05/2012) define “(…) identidad de género a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido (…)”. Si el género es la auto-percepción que cada individuo tenga de su sexo, luego, entonces, podrá construir su identidad de acuerdo con la siguiente fórmula, “sexo más interpretación”.


DEL “GÉNERO” A LO “QUEER”

La teoría queer diría que es insuficiente entender el género como la impronta psicológica o cultural del sexo biológico o cromosomático –ésta sería la “lectura feminista establecida” o la “clásica teoría de género”‒; el género, al fin de cuentas, es una práctica discursiva permanente y estructurada en torno al concepto de heterosexualidad, entendida como la norma de las relaciones humanas y no solo como la de las relaciones entre los sexos. A partir de las re-formulaciones de Butler, el género no será más la expresión de un “ser interior” (un varón encerrado en un cuerpo de mujer; una mujer encerrada en un cuerpo de varón) o esa suerte de “interpretación” de un sexo que estaba allí, antes del género (me “siento” varón aunque mi sexo biológico sea el de mujer). Nuestra autora interpreta el cuerpo como una “práctica significante” o, dicho de otro modo, el cuerpo es o expresa una práctica social en la medida en que la percepción del sexo (biológico-genital) crea y manifiesta una determinada valoración social.

Judith Butler argumenta que las tentativas por presentar cualquier identidad como fundamento o como “conquista” refuerzan inevitablemente las estructuras normativas binarias de las relaciones sexuales, de género y libidinales vigentes. Es decir, lo “queer” reprocha al “género” operar como un dispositivo productor de subjetividad y de identidad, aunque sean alternativas. La teoría queer desencializa radicalmente, o desliteraliza como se dice también, las categorías de sexo y de género y ha servido como fundamento teórico y como herramienta política para legitimar una serie de colectivos catalogados (en el pasado, hace unos veinte años) como “minorías sexuales”, quienes (junto a las mujeres) eran, y continúan siendo, excluidos, segregados y estigmatizados por la normativa binaria de género. En este sentido, entonces, el giro copernicano dado por la Butler contribuyó mucho al crecimiento y a la expansión de los movimientos queer y también transexual, intersexual, transgénero, etc.

¡Amigos, me quedé sin espacio! Sigo en la próxima. ¡Me voy con Gonzalo, con Sofía y con su bebé recién nacido!

Ernesto Alonso

ElBlogDeCabildo