lunes, 21 de febrero de 2011

El lado «obscuro» del Pontificado de Juan Pablo II





Juan Pablo II será declarado beato el próximo 1o de Mayo según anunció el Papa el pasado mes de Enero. Ante la noticia nadie ha quedado impávido, pero las reacciones han sido de lo más diversas dentro y fuera de la Iglesia.

Por Lucrecia Rego de Planas





LOS «NEGOCIANTES»

Estoy hablando aquí de Imprentas, Casas Editoriales, Aerolíneas, Agencias de viajes, Hoteles y Fabricantes de souvenirs y objetos promocionales y religiosos.
Este grupo recibió con gran alegría la noticia de la beatificación (aunque la mayoría no tiene idea de lo que un beato significa), por ver en ella una grandísima oportunidad para lucrar económicamente con la devoción de las personas: sacaron de sus bodegas los escritos ya empolvados de Juan Pablo II, para exhibirlos de nuevo, después de cinco años de encierro, en los escaparates de las librerías; iniciaron la producción en serie de estampitas, medallas, imágenes, banderolas, globos... todos con la imagen de Juan Pablo II, para tener un buen stock a la venta en las fechas próximas a la beatificación; bloquearon todos los vuelos a Roma y los hoteles en esa ciudad, en esas fechas, para armar y vender “paquetes” para los peregrinos que quieran asistir al magno evento y que puedan, claro, pagar el sobreprecio.
Está bien, a mi juicio. Todos son negocios lícitos y, si usando de pretexto algo bueno (muy bueno) como es la beatificación de Juan Pablo II, se crean nuevas fuentes de empleo y se genera riqueza para las familias de los comerciantes... está bien.

LOS «ENTUSIASTAS»

La «Generación Juan Pablo II»... muchos millones de católicos que ahora tienen entre 20 y 30 años. Nacieron y crecieron bajo su pontificado; vieron, en todos los medios de comunicación, centenares de fotografías y escenas del «Papa Viajero» abrazando a los niños, a los nativos, a los indígenas, a los enfermos y ancianos. Lo vieron, con simpatía, en fotografías esquiando en los alpes suizos, caminando por parajes hermosos con botas y mochila al hombro, poniéndose sombreros típicos de los lugares que visitaba. Jamás leyeron un discurso, libro, carta o encíclica de él (eran muy pequeños para hacerlo), pero todos gritaron con entusiasmo, en algún momento, “Juan Pablo, segundo, te quiere todo el mundo” al verlo pasar a lo lejos en el Papa-móvil o en algún evento multitudinario como las Jornadas mundiales de la Juventud.

Esta generación está sensiblemente emocionada con la beatificación. Se trata de «su Papa» al que todavía quieren, extrañan y veneran, pues, aunque jamás leyeron nada de él, ni recuerdan una sola palabra de sus discursos, su mera imagen les trae hermosos recuerdos de su infancia.
No se han quedado quietos con la noticia. Gran parte de ellos está ya organizando, en todos los rincones del planeta, Homenajes, Jornadas, Eventos, para festejar la beatificación en grande y tener, sí, de nuevo, la oportunidad de gritar emocionados “Juan Pablo, segundo, te quiere todo el mundo”. Ya han reservado grandes escenarios, auditorios, estadios y cines y se encuentran elaborando vídeos, himnos y canciones con los últimos avances tecnológicos y sofisticadas escenografías para que en el festejo haya de todo: imágenes 3D, sonido surround y efectos especiales que exalten el corazón de todo el que asista.

A juicio de algunos, todo este entusiasmo juvenil, sus esfuerzos y el dinero que se está invirtiendo en la organización de los magnos eventos, sería mucho más fructífero para el Reino de Cristo si se invirtiera en la evangelización y la formación de tantos católicos que no conocen su fe. No sé... pudiera ser que tengan razón.
A mí en lo personal, más que la fiesta, me cuestiona el hecho de que, si la beatificación autoriza sólo el culto local (y no universal, que es permitido y obligado sólo después de la canonización), tal como lo confirmó recientemente el Card Saravia... ¿es lícito, canónicamente hablando, organizar y promover estos festejos alrededor de la persona de Juan Pablo II fuera del lugar en donde será la beatificación?
Dejo la pregunta al aire, pues no conozco la respuesta.

LOS «RESENTIDOS»

Cuando mucho son una decena de personas, eso sí, muy ruidosas, extremadamente ruidosas, que están verdaderamente furiosas con la beatificación. En su momento le presentaron peticiones a Juan Pablo II, éste no se las concedió y ahora, resentidos, buscan la manera de vengarse de él tratando de difamarlo ante los medios, alegando que fue encubridor, solapador y no sé cuántas cosas más. No hay quien los escuche, pero seguramente seguirán gritando en los medios que se presten a difundir su rencor.

LOS «CASTIGADOS»

Aquí hablo de esos pequeños grupúsculos que, como los anteriores, también están resentidos en contra de Juan Pablo II porque fue él quien los puso “en su lugar” y los amonestó, en público, desenmascarando sus infidelidades. Acá están, entre otros, los teólogos de la liberación, las feministas radicales, los homosexuales, los curas casados, los promotores del sacerdocio femenino y de la abolición del celibato. Todos estos rechazan la idea de la beatificación, tachando a Juan Pablo II de retrógrada e intolerante. En fin... con sus quejas, groseras e irrespetuosas, sólo están luciendo y confirmando lo mal que están.

LOS «CRITICOS»

Personas entre 45 y 60 años, buenos católicos (muy buenos) que vivieron la transición Pío XII - Juan XXIII - Pablo VI - Juan Pablo II y sufrieron con los desórdenes del post-concilio. Éstos, son de los que están acostumbrados a buscar “el puntito negro en el arroz” con frases del tipo “Todo muy bien, pero...”
La próxima beatificación de Juan Pablo II no ha sido la excepción y los críticos han empezado a buscar y encontrar “los negritos”. Siguieron de cerca a Juan Pablo II, escucharon con atención sus discursos, leyeron sus cartas y encíclicas, lo admiran, lo quieren, saben que fue una persona excepcional, pero...
- ¿Por qué besó el Corán en 1999?
- ¿Por qué en el encuentro con la juventudes mahometanas los invitó “a vivir su fe también en otros países”, en lugar de invitarles a convertirse al cristianismo?
- ¿Por qué, en México, aceptó recibir una “limpia” de manos de una bruja, durante la ceremonia de canonización de San Juan Diego?
- ¿Por qué permitió que se pusiera la imagen de un buda sobre el altar (reservado para la Eucaristía) durante el encuentro en Asís y, en cambio, no permitió, ahí mismo, que se entronizara la imagen de la Virgen de Fátima “por no herir la sensibilidad de las otras creencias”?
- ¿Por qué permitió, en África, que una mujer topless leyera las lecturas durante la Misa?
- ¿Por qué puso una oración en el muro de los lamentos en Jerusalén, como si fuera judío?
- ¿Por qué aumentó misterios al Rosario, siendo una oración “intocable” dictada por la mismísima Virgen?
- ¿Por qué se rebajó a “orar” junto con brujos vudús (abiertamente satánicos) en el encuentro de Asís?
- ¿Por qué...?

En fin... estas personas no son malas (al revés). Quieren la beatificación de Juan Pablo II, pero... sí... expresan, un poco consternados, que les hubiera gustado que alguien les explicara si se revisaron, durante el proceso, estas acciones “poco ortodoxas” (a su juicio) de Juan Pablo II.
Ignoro si la Santa Sede hará público todo el estudio previo a la beatificación. Supongo que no. Así que estas personas se quedarán con la duda y, estoy segura que en cuanto se declare beato a Juan Pablo II, lo venerarán obedientemente, pues son personas fieles al Papa y al Magisterio.

LOS «FANS DEL CARD. RATZINGER»

Éste es un grupo bastante numeroso de excelentes católicos que aman profundamente a a la Iglesia; conocen y defienden la Tradición y la Sagrada Liturgia y que, basándose en las palabras del entonces Card Ratzinger en el Vía Crucis del 2005 (unos días antes de la muerte de Juan Pablo II) se preguntan: “¿puede ser declarado beato alguien que dejó la Iglesia en este estado tan deplorable?”

Aquí copio algunos extractos de las palabras del Cardenal (*):

"Pero, ¿no deberíamos pensar también en lo que debe sufrir Cristo en su propia Iglesia? ¡Cuántas veces se abusa del santo sacramento de su presencia, en qué vacío y maldad de corazón entra él con frecuencia! ¡Cuántas veces celebramos sólo nosotros sin darnos cuenta siquiera de él! ¡Cuántas veces se deforma y se abusa de su Palabra! ¡Qué poca fe hay en muchas teorías, cuántas palabras vacías! ¡Cuánta suciedad en la Iglesia y también entre los que, por su sacerdocio, deberían estar completamente entregados a él! ¡Cuánta soberbia, cuánta autosuficiencia! ¡Qué poco respetamos el sacramento de la reconciliación, en el cual él nos espera para levantarnos de nuestras caídas! [...]Señor, frecuentemente tu Iglesia nos parece una barca a punto de hundirse, que hace agua por todas partes. Y también en tu campo vemos más cizaña que trigo. Nos abruman su atuendo y su rostro tan sucios. Pero los ensuciamos nosotros mismos. Nosotros somos quienes te traicionamos [...]"

Este grupo está erróneamente convencido de que Juan Pablo II se dedicó a viajar y a establecer relaciones diplomáticas y descuidó, mientras tanto, el interior de la Iglesia y el depósito de la fe.

La existencia de este grupo es lo que me impulsó a escribir este artículo, pues estoy convencida de que están en el error. Efectivamente, durante todo el pontificado de Juan Pablo II, los medios se dedicaron a publicar sólo sus viajes apostólicos y diplomáticos y sus hermosas fotografías con gobernantes y personas con trajes folclóricos. Pero... hubo una parte muy importante en el pontificado de Juan Pablo II que los medios dejaron en la más completa obscuridad. No le hicieron la más mínima promoción, no sé si por ignorancia u omisión voluntaria. Es el «lado obscuro» del pontificado de Juan Pablo II, no porque sea tenebroso, sino porque se quedó en la obscuridad de los archivos vaticanos.

Para este grupo, quise hacer una lista (de ninguna manera exhaustiva) de algunas cosas que se hicieron durante el pontificado de Juan Pablo II para defender la fe y disciplina dentro de la Iglesia.

Pensaba ponerla aquí mismo, pero al hacerla resultó ser una lista demasiado larga para dejarla en el cuerpo del artículo, así que la pongo en un artículo aparte, al que pueden acceder aquí:


Confío en que, al verla, este grupo reflexionará y se dará cuenta del gran trabajo que hizo (también hacia dentro) Juan Pablo II.

LOS QUE MEJOR SABEN DEL TEMA

Acá están, por supuesto, el Papa y todo el equipo que colaboró directamente en el proceso de beatificación: Mons. Slawomir Oder, postulador de la causa, abierta formalmente el 28 de junio del 2005; los vicepostuladores, los miembros del Tribunal Rogatorial en Cracovia, los censores teólogos (encargados de analizar todos sus escritos), los testigos de visu y ex auditu que declararon; el promotor de justicia (antes llamado "el abogado del diablo"); el miembro del Colegio de Relatores que habrá presentado la ponencia a la Comisión de teólogos y éstos, que con su voto positivo la pasaron a los Obispos y Cardenales miembros de la Congregación para las causas de los Santos.

Estas personas sí saben del asunto pues estudiaron a fondo (muy a fondo) la vida y obra de Juan Pablo II y presentaron su voto a favor para que Benedicto XVI lo declarara Venerable, junto con Pío XII, el 19 de diciembre del 2009, confirmando formal y públicamente su vivencia heroica de las virtudes.

En este grupo también está el grupo de médicos, encabezados por el Dr. Patrizio Polisca que llevaron a cabo, después, las investigaciones alrededor de la veracidad del milagro presentado (la curación inexplicable e inmediata de la monja francesa Marie Simon-Pierre, enfermera de profesión, quien sufría la enfermedad de Parkinson) y que es el que, al haber sido confirmado, permite que el Papa declare la beatitud de Juan Pablo II.

Yo, junto con la grandísima mayoría de los católicos, me uno de corazón a este grupo. Si el Papa, en su sabiduría y bondad y de acuerdo con todos los estudios que le han presentado, ha decidido declarar beato a Juan Pablo II, a mí no me queda duda alguna; me uno a su alegría confiando plenamente en que todo el proceso se llevó a cabo de manera meticulosa y exigente tal como el mismo Benedicto XVI dejó establecido en la instrucción sobre el procedimiento en las causas de los santos, Sanctorum Mater

No queda más que dar gracias a Dios por la beatificación próxima y por el fecundo y prolongado pontificado de Juan Pablo II con el que Dios ha enriquecido, bendecido y fortalecido a su Iglesia y al mundo entero.

¡Que viva Juan Pablo II! y que Dios les llene de bendiciones a todos ustedes.

Lucrecia Rego de Planas
Dirección

Comentarios al autor: lplanas@catholic.net


(*) Palabras del Card. Ratzinger en el Vía Crucis en el Coliseo el 25 de III del 2005

NOVENA ESTACIÓN
Jesús cae por tercera vez

MEDITACIÓN
¿Qué puede decirnos la tercera caída de Jesús bajo el peso de la cruz? Quizás nos hace pensar en la caída de los hombres en general, en que muchos se alejan de Cristo, en la tendencia a un secularismo sin Dios. Pero, ¿no deberíamos pensar también en lo que debe sufrir Cristo en su propia Iglesia? ¡Cuántas veces se abusa del santo sacramento de su presencia, en qué vacío y maldad de corazón entra él con frecuencia! ¡Cuántas veces celebramos sólo nosotros sin darnos cuenta siquiera de él! ¡Cuántas veces se deforma y se abusa de su Palabra! ¡Qué poca fe hay en muchas teorías, cuántas palabras vacías! ¡Cuánta suciedad en la Iglesia y también entre los que, por su sacerdocio, deberían estar completamente entregados a él! ¡Cuánta soberbia, cuánta autosuficiencia! ¡Qué poco respetamos el sacramento de la reconciliación, en el cual él nos espera para levantarnos de nuestras caídas! También esto está presente en su pasión. La traición de los discípulos, la recepción indigna de su Cuerpo y de su Sangre es ciertamente el mayor dolor del Redentor, el que le traspasa el corazón. No nos queda más que gritarle desde lo más profundo del alma: Kyrie, eleison - «Señor, sálvanos» (cf. Mt 8,25).

ORACIÓN
Señor, frecuentemente tu Iglesia nos parece una barca a punto de hundirse, que hace agua por todas partes. Y también en tu campo vemos más cizaña que trigo. Nos abruman su atuendo y su rostro tan sucios. Pero los ensuciamos nosotros mismos. Nosotros somos quienes te traicionamos, no obstante los gestos ampulosos y las palabras altisonantes. Ten piedad de tu Iglesia: también en ella Adán, el hombre, cae una y otra vez. Al caer, te arrastramos a tierra, y Satanás se alegra, porque espera que ya nunca podremos levantarnos; espera que tú, arrastrado en la caída de tu Iglesia, quedes abatido para siempre. Pero tú te levantarás. Tú te has reincorporado, has resucitado y puedes levantarnos. Salva y santifica a tu Iglesia. Sálvanos y santifícanos a todos.

(**) 1978-2005: aspectos menos conocidos en los 27 años del Pontificado de Juan Pablo II
El trabajo de Juan Pablo IIpara la custodia del depósito de la fe y la preservación de la disciplina eclesiástica

1979 -
Enero. Puebla. Juan Pablo II condena la «Teología de la Liberación», herejía de corte marxista que confunde la liberación política, económica y social, con la salvación en Jesucristo.
Febrero. La Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) amonesta al P. Bernard Häring, sacerdote redentorista, por su oposición abierta a las enseñanzas de la Humanae Vitae.
La CDF amonesta al dominico francés Jacques Pohier y le prohíbe presidir asambleas litúrgicas y enseñar públicamente, por su visión ambigua y engañosa acerca de Dios y la Eucaristía.
En USA, reitera a la representante de las religiosas estadounidenses la enseñanza de la Iglesia con respecto al sacerdocio femenino.
Octubre. Les recuerda a las religiosas, la importancia de usar de manifestar su consagración también externamente, mediante el uso de un hábito religioso sencillo y adecuado.
Diciembre. La CDF amonesta al teólogo holandés Edward Schillebeekx por sus proposiciones ambiguas en materia cristológico que él se niega a rectificar.
El 15 de diciembre, la CDF declara que "El profesor Hans Küng [suizo-alemán] ha dañado en sus escritos, la integridad de la verdad de la fe católica, y por lo tanto ya no puede ser considerado un teólogo católico y no puede, como tal, llevar a cabo la tarea de enseñar. "

1980
Enero. El Papa corrige, en Holanda, algunas ambigüedades y exageraciones del llamado “Consejo pastoral de los Países bajos” en cuanto a la Eucaristía, la confesión, el sacerdocio, la catequesis y el ecumenismo.
Octubre 14. La CDF re-establece, en una Carta Circular, las normas para la dispensa del celibato sacerdotal y la reducción al estado laical de sacerdotes que dejan el ministerio.
Noviembre 20. La CDF vuelve a amonestar al P. Edward Schillebeekx, haciéndole ver que no ha rectificado sus ambigüedades cristológicas.

1981
Febrero 17. La CDF interviene para corregir los errores difundidos en la “Declaración de la Conferencia de Obispos de Alemania” con respecto a la afiliación de católicos a organizaciones masónicas y ratificando la pena de excomunión a los mismos.
Octubre. Nombra a un delegado de su confianza para socorrer a la Compañía de Jesús en el discernimiento y que, dejando las desviaciones, regrese al seguimiento de su carisma original.
Noviembre. En la exhortación apostólica Familiaris Consortio, confirma las enseñanzas de la Humanae Vitae con respecto a la inmoralidad de la anticoncepción y ratifica que los divorciados vueltos a casar no pueden tener acceso a la Eucaristía, a menos que decidan vivir como hermanos.

1982
Marzo 27. La CDF interviene para corregir ambigüedades y lagunas en materia de ecumenismo, que habían quedado plasmadas en el Informe Final de la Conferencia Internacional Anglicana-Católica Romana
Junio 29. El Papa escribe a los obispos de Nicaragua para condenar la llamada”Iglesia Popular”, ligada a las comunidades de base y fuertemente impregnada por la Teología de la Liberación.
Agosto 23. Erige la Prelatura personal de la Santa Cruz y Opus Dei

1983
Enero 25. Promulga el nuevo Código de Derecho Canónico, impregnado de una renovada misericordia disciplinaria.
Marzo. Managua. Reprueba públicamente al P. Ernesto Cardenal quien se ha afiliado al gobierno sandinista (feroz régimen socialista). Resiste impávido los gritos de «las madres de la revolución» durante la misa y, valientemente, reitera su firme condena a la Iglesia popular y al falso ecumenismo de los cristianos que se comprometen en el proceso revolucionario.
La CDF consigue que Sor Agnes Mary Mansour abandone la congregación de las Hermanas de la Misericordia debido a su activismo en pro del aborto. Será el primero de una larga serie de abandonos de religiosas atrapadas por el espíritu modernista.
Envía al Arz. de Washington, en su representación, a hacer una visita apostólica a Mons. Raymond Hunthausen, arzobispo de Seattle, para verificar su errónea posición ante el desarme y la evasión fiscal.

Noviembre 26. La CDF, debido a algunas interpretaciones malintencionadas del nuevo Código de Derecho Canónico, que ya no contiene la palabra "masonería", responde confirmando que la fe católica y la masonería son incompatibles y que los cristianos que pertenezcan a logias masónicas están en pecado grave y excomulgados.


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La homosexualidad: un proyecto escolar

Para la mayoría de la gente, los homosexuales son una minoría que lucha por sus derechos tras una época de discriminación injusta. Pero desde hace décadas, las reivindicaciones de este grupo son mucho más ambiciosas.
 
Por Clara Jiménez
  
En la entrevista concedida recientemente a The Sun por Phil Collinson, el productor de TV homosexual de la telenovela top británica, “Coronation Street”, él declaró que su intención precisa es utilizar la serie como “una plataforma para impulsar los temas homosexuales”. En ella se incluyen personajes como el de una joven cristiana lesbiana, para demostrar que no existe incompatibilidad entre fe y homosexualidad. El productor afirma que: “lo que se emite se convierte en debate entre la gente y así se puede cambiar realmente su mentalidad adaptándola a la sensibilidad homosexual”.

La periodista británica Melanie Phillips, frente a la penetración de la agenda gay en las escuelas, en las que las matemáticas, la geografía, el diseño, la lengua deben contener referencias a los homosexuales, ha declarado: “esta iniciativa representa el último intento para realizar un lavado de cerebro a los niños a través de una propaganda disfrazada de educación […]. Estamos frente a “un verdadero abuso de menores”. Añade: “es una campaña implacable y despiadada promovida por el lobby de los derechos homosexuales, para destruir el concepto mismo de conducta sexual normal”.

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El cráneo de San Valentín, en la colegiata de Toro

Poca gente sabe que en la colegiata de Toro, (Zamora), dedicada a Santa María la Mayor, se conserva el cráneo de San Valentín, conocido patrón de los enamorados.    
           
Por Manuel Robles
        
Esta famosa Iglesia románica comenzó a construirse en el año 1160, bajo el reinado de Fernando II de León, y se terminó en el año 1260. El cimborrio que cubre el crucero de la Colegiata guarda un enorme parecido con la Catedral Vieja de Salamanca y con la Catedral de Zamora.

San Valentín fue un santo obispo romano, según la tradición, que protegía y casaba a los jóvenes romanos en secreto, en el azaroso siglo III durante las persecuciones, en tiempos del emperador Aureliano.

En aquella época, los jóvenes romanos tenían la costumbre, de ofrecer a las chicas a la diosa del sexo y de la fertilidad, llamada Februata Juno, después las sorteaban entre ellos y, finalmente, se casaban con la que les había tocado en suerte.

Ante costumbre tan denigrante, los sacerdotes lucharon para que desapareciera esa costumbre pagana y vejatoria sobre las mujeres. Y la alternativa fue cambiar los nombres de las jóvenes por nombres de los mártires cristianos. Uno de los nombres agraciados con el cambio fue el de San Valentín, que se hizo tan popular entre los jóvenes que acabó siendo el patrón de los enamorados.

A la ciudad de Toro la reliquia llegó gracias a Diego Enríquez, capellán del Emperador Carlos V, a quien el nuncio de Paulo III, Johannes Poggius, concedió el 26 de abril de 1545, licencia para depositarla en la Colegiata de Toro. Actualmente se conserva el cráneo del santo obispo, enmarcada en una caja ovalada de plata, que fue construida en el siglo XVI.

También se conserva en la Colegiata una imagen neoclásica en madera de pino, realizada por el escultor Pedro León Sedano en el año 1788. Y en la sacristía de la Iglesia Colegiata se encuentra una tabla realizada en el siglo XVII por el artista Baltasar Coca, que representa el martirio del santo obispo romano.

El culto a San Valentín lo introduce en la ciudad de Toro, el canónigo de la Colegiata, Valentín Tejederas, en el año 1682, cuando consigue del Papa Inocencio XI, una indulgencia plenaria cada siete años para los fieles que visiten la capilla del santo y veneren su reliquia. También consiguió este canónigo ganar un Jubileo a los hermanos de la cofradía de San Valentín, que sigue siendo una de las más pujantes de Toro.

Finalmente, la costumbre que tienen los enamorados de hacerse regalos y enviarse postales el día 14 de febrero, es una costumbre inglesa que se debe a un poeta llamado Geofrey Chaucer (1343-1400), que escribió en el Parlament of Foules (1382), "Porque esto fue el día de San Valentín, cuando cada Ave vino aquí a elegir pareja".

Chaucer escribió este poema en honor del primer aniversario del compromiso entre el rey Ricardo II con Ana de Bohemia. Se firmó un tratado acerca de este matrimonio el 2 de mayo de 13 81. Se casaron ocho meses después, cuando el rey tenía 13 o 14 años y ella 14. Desde esa fecha viene la creencia que el día de los enamorados hay que hacerse regalos entre los jóvenes que se aman. (Religión Digital)

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Sin saneamiento en el Riachuelo

La situación del Riachuelo es, desde hace años, un signo de la inoperancia o falta de interés de los gobiernos por el resguardo del medio ambiente, que sigue vigente en la actualidad.                    
Hace dos años y medio, ante las dilaciones en la limpieza de esa vía de agua, la Corte Suprema de Justicia ordenó avanzar en las tareas correspondientes, pero la orden no se cumplió y, en la actualidad, de las 23.000 empresas existentes en la cuenca y con posibilidades de ser contaminantes, se inspeccionaron sólo 9.000.

En ese trabajo se comprobó, además, que 350 empresas contaminan, pero hasta la fecha, sólo 12 presentaron planes de reconversión, y ninguno de ellos está en marcha.

La primera responsabilidad en este tema corresponde, en primer lugar a las empresas contaminantes y, particularmente a las que tienen que presentar planes de reconversión de sus actividades o que no cumplen los presentados.

Pero el responsable general es el Gobierno Nacional, que dirige la Autoridad de la Cuenca Matanza-Riachuelo a través de la secretaría de Medio Ambiente. La Autoridad es la encargada de llevar adelante las inspecciones y ejecuciones correspondientes para reducir la contaminación. La postergación en la limpieza del Riachuelo perpetúa el daño medio ambiental y, en particular, el que se produce sobre la salud, el hábitat y otros factores que hacen a las condiciones de vida de la población que vive en la zona de influencia de las aguas contaminadas. La postergación de la limpieza del Riachuelo, a pesar de una orden de la Corte Suprema de Justicia, muestra falta de interés o inoperancia en el cuidado medioambiental.

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domingo, 20 de febrero de 2011

Permiten que un ex cura cordobés se case por iglesia

Adrián Vitali dejó hace 14 años el sacerdocio para formar una familia. El Vaticano le quitó la obligación del celibato y lo iguala con los laicos.
       
Río Tercero. El Día de los Enamorados de este año quedará grabado para los Vitali. Adrián (43), quien abandonó el sacerdocio católico hace 14 años para casarse con Alejandra (41), le mostró ese día la carta de dispensa que había recibido días antes del Vaticano.

Hacía casi 10 años que esperaban ese papel que les permitirá ahora casarse por iglesia. Lo podrán hacer ya acompañados por sus dos hijos, Bruno (13) y Renzo (10).

El Papa no firma una dispensa frecuentemente. Para este caso, le quita a quien fue sacerdote la obligación del celibato y lo reduce a un estado laical. Para la Iglesia, el laico es un cristiano que ejerce su misión religiosa fuera del ámbito sacerdotal.

La dispensa es el trámite formal por el cual un cura regulariza su situación ante la Iglesia, después de su alejamiento.

Vitali, como otros que dejaron de ser curas, en realidad sigue siendo sacerdote, ya que se considera a la ordenación como un “sacramento de carácter”, que al igual que el bautismo y la confirmación no se pierden nunca.

Sin embargo, quedó suspendido para ejercer el ministerio sacerdotal.

Los Vitali admiten que la dispensa les llegó tarde. “Es extemporánea”, dice Adrián, y aunque reconoce que pensó en rechazarla, asegura que cambió su opinión al escuchar a su mujer.

“A mí ya no me quitaba ni me agregaba nada. Pero para ella es una manera de reivindicar el amor de la pareja”, remarca.

Historia de amor


Alejandra cuenta que la historia de amor los sorprendió mientras él era cura en barrio Villa El Libertador, en Córdoba, y ella una activa colaboradora juvenil de la Iglesia en tareas que realizaba en villas y cárceles.

“En esa misma iglesia que en ese momento me juzgó, me criticó, me miró mal, quiero reivindicar que nos seguimos amando y que apostamos a la familia. Quiero recibir el sacramento del matrimonio, más allá de que no me siento representada por todos los hombres que dirigen la Iglesia Católica, que como hombres son falibles, que se equivocan”, apunta ella.

Alejandra asegura que saben de ex curas que fueron inducidos “a casarse en silencio y en capillas pequeñas”.

En la dispensa papal que muestran, que poco parece tener de personalizada, se les pide que la boda, por ejemplo, “se celebre con cautela y sin pompas”.

Adrián se pregunta “qué será la pompa”. Y su mujer acota: “No sé si será con pompa o a la canasta. Yo quiero que todos me vean feliz y no sentirme ya expulsada de esa iglesia”.

Por qué contarlo

Adrián confiesa por qué hace pública esta situación: “Pretendo informar al pueblo de Dios de estas cosas que suceden, que nadie explica ni se conocen por lo general. No buscamos otra cosa. Creo que es novedoso porque nunca hubo espacios para contarlo, nadie se entera, no hay una dimensión informativa de la Iglesia para con los fieles”.

Mientras apura el mate, a su lado Alejandra apoya: “Es que se vive como frustrante el matrimonio para el cura que deja los hábitos, es como la historia negra, queda todo encajonado. Por eso a la fiesta me la imagino ahora con mucha gente y con la alegría que no pudimos vivir antes”.

En la dispensa, otras de las imposiciones para Adrián es que al estar suspendido en el sacerdocio “no podrá leer la lectura en la Iglesia, ni distribuir la Eucaristía, ni ser director ni dar clases teológicas en institutos católicos”.

Abrir el debate

Un capítulo se logra cerrar para esta pareja con el arribo del papel del Vaticano. Pero Alejandra implora por un debate más abierto con la sociedad para que la Iglesia discuta temas relacionados con el celibato, además de su rol sobre políticas sociales.

Adrián precisa que la Federación Latinoamericana de Sacerdotes Católicos Casados debe contar con unos 150 mil miembros en esa condición. “La gran mayoría no pide la dispensa”, acota.

Cita el ejemplo del grupo de curas casados de Córdoba, que él integra, en el que de casi 60 sólo tres la han solicitado. “Y a mí me llegó”, apunta.

“Yo la pedí a los cinco años de haber abandonado el sacerdocio. Te hacen sentir una experiencia como de destierro. Como nos pasa a todos, hay un distanciamiento de la Iglesia. La mayoría no la pide porque no hay una política pastoral de acompañar a los que dejan la tarea sacerdotal, ni en lo afectivo ni en lo laboral”. (La Voz del Interior)

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Advertencia lingüística a los defensores de la ideología de género: ‘gender’ no es género, sino sexo

Las feministas y ‘feministos’ radicales se han apuntado a una “estupidez lingüística” de la que “es ahora imposible volver atrás, a menos que para no herir susceptibilidades le llamemos sexo y sexa”, como afirma un lector de La Vanguardia.        
         
Sanidad reemplaza por sexista la expresión “recién nacidos”, ahora se llamarán “criaturas”

Muy acorde con la imperante ideología de género, que tiene en el Gobierno socialista a uno de sus principales impulsores, en los últimos tiempos se ha puesto de moda utilizar el término ‘género’ para sustituir lo que de siempre en español se había definido como sexo masculino o femenino.

Esta manipulación del lenguaje nace de una incorrecta traducción al español de la palabra ‘gender’, aplicada a personas o animales, que en realidad significa sexo y no género, muy a pesar de los grandes defensores de la ideología de género, entre los que cabe citar a destacados miembros del Gobierno, como la actual ministra de Sanidad, Leire Pajín; la de Exteriores, Trinidad Jiménez; la ex ministra de Igualdad, Bibiana Aído; o el propio presidente, José Luis Rodríguez Zapatero.

Cabe recordar que aún rechina en el recuerdo la frase que Aído pronunció el 9 de junio de 2008 cuando, en su primera comparecencia en la Comisión de Igualdad en el Congreso de los Diputados, se refirió a “los miembros y miembras de la comisión”.

Tras la guasa generalizada que provocaron sus palabras, la ex ministra se mantuvo en sus trece y aseguró que no descartaba “que se pudiera incluir” la palabra ‘miembra’ en el diccionario de la Real Academia Española, lo que añadió a la lista de críticos a algún que otro destacado lingüista o académico de la Lengua, como Gregorio Salvador.

“Sexo y sexa”

La utilización generalizada del término ‘género’ para traducir gender es utilizada por la ideología de género para introducirse, por ejemplo, en terrenos que deberían ser fundamentalmente objetivos, como por ejemplo las clasificaciones estadísticas.

Sin embargo, es obvio que el género, en castellano, corresponde a la naturaleza gramatical, género masculino y femenino, pero la diferenciación entre hombres y mujeres es por sexos. Y es precisamente a esta diferenciación a la que se refiere la palabra inglesa gender, para definir el sexo de animales o personas.

Así lo recuerda también el lector de La Vanguardia Juan María Adelantado, quien en una carta al director con el acertado título ‘Sexo y sexa’ hace referencia a “la estupidez lingüística a la que hemos llegado a base de personajes públicos, sobre todo de la esfera cultural y política, que hablan y redactan leyes lindando en la incompetencia lingüística y confundiendo al ciudadano en general”.

El autor de la carta concluye su escrito señalando que esa “traducción desacertada ha dado lugar a este extendido desvarío lingüístico del que es ahora imposible volver atrás, a menos que para no herir susceptibilidades le llamemos sexo y sexa”.

La ‘asexualidad’ de ciertos términos

Un buen antídoto contra esa obsesión de las feministas y ‘feministos’ radicales por sexualizar las palabras femeninas o masculinas que se refieren al conjunto del colectivo humano es recordar algunas de ellas.

Así, el ‘hombre’ se refiere en determinados contextos sólo al hombre, masculino, pero de forma genérica se refiere también al hombre y la mujer.

Otro tanto sucede con los términos ‘humanidad’ o ‘persona’, que siendo de género femenino no se refieren solo a las mujeres sino a todo el colectivo humano.

En ese sentido, decirle a un hombre que es una persona no es violentar su naturaleza, de la misma manera que referirse al hombre en términos de categoría universal no se está violentando a las mujeres.

También, cuando hablamos de padres, no es necesario añadir que hablamos de padres y madres; y cuando hablamos de los derechos parentales no necesitamos distinguir entre los derechos paternales y maternales.

Otro término que podría suscitar sus más y sus menos, desde el punto de vista de lo políticamente correcto, sería ‘matrimonio’. Cuando la pronunciamos, es obvio que no nos estamos refiriendo a las mujeres, a pesar de que el significado de su raíz haga referencia específica a la mujer (‘matrix’, o ‘matriz’, que tiene su origen a la vez en la raíz etimológica ‘mater’), sino al matrimonio institución, pensada para acoger a la madre, pero que también está formado por el padre.

Hay que recordar a los partidarios de la ideología de género que todas estas palabras forman parte, no de una opción sexual determinada, sino de la riqueza de un vocabulario desarrollado a lo largo de la historia.

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El verdadero cambio necesario que sí precisa la Iglesia

Lo que necesitamos es fe en plenitud, cultivo espiritual, comunión eclesial, autenticidad, lealtad, conversión y pasión por Jesucristo, por su Iglesia y por la misión evangelizadora a favor de la humanidad
             
El pasado 3 de febrero un grupo de 144 teólogos alemanes, austriacos y suizos -un tercio de su actual totalidad en ejercicio- hicieron público un memorandum titulado «Iglesia 2011: Un cambio necesario Necesidad de avanzar hacia un nuevo comienzo». La supresión del celibato sacerdotal, el acceso de las mujeres al sacerdocio ministerial, una mayor participación de los laicos y procesos más democráticos en las elecciones episcopales son los reclamos principales del mismo. En España, tres antiguos profesores de Teología han encabezado asimismo una campaña de recogida de firmas de adhesión al manifiesto.

¿Es este el verdadero cambio que necesita nuestra Iglesia? ¿Nuestra propia identidad cristiana y eclesial y los problemas y limitaciones pastorales con que topamos hoy día y hasta nuestros mismos pecados pasados o presentes demandan en realidad abordar cuestiones de esta naturaleza? ¿Con medidas similares han conseguido otras Iglesias y confesiones cristianas revitalizar, redinamizar y fertilizar sus comunidades o, al contrario, han sido sumidas todavía más en la crisis y en las crisis? ¿Siguiendo estas propuestas -no todas de la misma envergadura y cualificación-, seríamos más fieles al Evangelio y prestaríamos mejor servicio a los hombres y mujeres de nuestro tiempo? Creemos sincera, humilde y firmemente que no.

En referencia a la supuesta posibilidad y conveniencia del sacerdocio femenino, la Iglesia -repite paciente y fundamentadamente el magisterio papal de las últimas décadas- no puede dar lo que no tiene y a lo que no está legitimada. Las razones del celibato sacerdotal, de carácter disciplinar, sí, y también de amplio respaldo y cobertura espiritual, pastoral y doctrinal -al menos en cuanto a imitación y seguimiento de Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote y de cuyo sacerdocio participan los sacerdotes ministeriales-, son muy poderosas, fecundas y válidas. Y la mayor y mejor participación de los laicos en la vida de la Iglesia no puede ser jamás cuestión de aspiraciones en lograr simplemente por lograr poderes humanos o influencias sociales, en fomentar grupos de presión, en alcanzar cuotas estadísticas y en seguir meros eslóganes publicitarios. Y por lo respecta a los procesos de los nombramientos de los obispos, bueno será recordar que estos nunca se producen sin una amplia y detenida consulta intraeclesial, que obviamente en ningún lugar está escrito que no pueda ser de otra manera ni aún mayor o también menor a tenor de las circunstancias.

El verdadero cambio necesario que urge nuestra Iglesia pasa siempre y también ahora por el reto de la santidad, de la fidelidad, de la comunión, de la constante renovación espiritual y del ardor evangelizador. El verdadero cambio necesario es vivir de la Palabra de Dios, que encuentra en la Iglesia -como recordó días atrás en el Congreso sobre la Biblia de la CEE el teólogo y arzobispo Ladaria- el único ámbito adecuado para su interpretación como Palabra actual de Dios. El verdadero cambio que necesitamos es el del desapego iluminado desde la fe y desde la independencia ideológica ante las consignas y reclamos de la moda y de lo política, social o culturalmente correcto, que aunque pueda conllevar renuncias, son, en realidad, ofrendas libres, generosas y en positivo por la auténtica causa del Reino.

Claro que hay que escuchar y discernir los signos de los tiempos. Claro que siempre es bueno el diálogo y el encuentro. Y estos mismos signos de los tiempos y desde el diálogo y el encuentro precisos lo que se reclama de nosotros los cristianos, de nosotros miembros de la Iglesia, no son posturas acomodaticias ni posicionamientos ideologizados y trasplantados desde fuera. No son viejas y superadas polémicas, ni nuevas o larvadas divisiones o disensiones. No son posiciones lejanas y hasta contrarias al magisterio eclesial, sino todo lo contrario.

En medio de estos presentes tiempos recios de increencia y secularización, lo que reclaman los signos de los tiempos no es que nosotros también nos secularicemos y presentemos, vivamos y transmitamos un Evangelio «light» o bajo en calorías para así, supuestamente -solo supuestamente- hacerlo más atractivo y simpático, porque si la sal se vuelve sosa... Lo que necesitamos es fe en plenitud, cultivo espiritual, comunión eclesial, autenticidad, lealtad, conversión y pasión por Jesucristo, por su Iglesia y por la misión evangelizadora a favor de la humanidad. Es, en suma, ser más de Dios, del Dios de Jesucristo, para así ser más y mejor de y para los hombres nuestros hermanos.

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La limpieza…enemiga de la salud?

¿Es la obsesión del mundo moderno con la higiene responsable de la epidemia global de alergias?
 
El periodista Dan Cossins investigó, para la revista de la BBC Focus, hasta qué punto los hábitos de limpieza están confundiendo al sistema inmunológico y lo están desarmando.

Una epidemia se está extendiendo por el mundo occidental.

Los síntomas varían: estornudos, hinchazón de los ojos, problemas para respirar y erupciones cutáneas.

Las personas que viven en las ciudades son más propensas a padecer alergias.
La enfermedad con frecuencia causa debilitamiento y puede llegar a ser fatal. Pero las causas parecen ser elementos inofensivos como el polen y el maní.

No se trata de un escenario ficticio. Está pasando aquí y ahora. El incremento inexorable de las alergias es real y se están convirtiendo en una amenaza seria para la salud de las futuras generaciones.

Hace un siglo esos problemas no existían. Ahora, en algunas partes del mundo, las alergias afectan a un tercio de los adultos y a casi la mitad de los niños.

De acuerdo con estudios científicos, las alergias se están volviendo cada vez más severas. Si su propagación continúa a este ritmo, podría convertirse en uno de los principales desafíos médicos del próximo siglo.

La pregunta clave es: ¿por qué se están alterando tanto nuestros cuerpos?

La culpa, se sospecha desde hace varios años, parece ser de la obsesión por la higiene.

Obsesionados

Expertos en inmunología revelan que precisamente el cada vez más reducido contacto con bacterias y parásitos está afectando la capacidad del sistema inmunológico de autorregularse.

Las respuestas inmunes que se desarrollaron ante la presencia de ciertos microbios se han desquiciado por su ausencia.

Como resultado, las defensas del cuerpo se han vuelto peligrosamente hipersensibles a elementos como el polvo, las mascotas y la comida.

Y no se trata sólo de alergias. "La misma disfunción es también responsable de otras enfermedades relacionadas con el sistema inmunológico, incluyendo tres formas de diabetes tipo 1, enfermedades inflamatorias del intestino y la esclerosis múltiple", señala Guy Delespesse, director del laboratorio para la investigación de las alergias de la Universidad de Montreal.

"Eso es un gran problema", indica el experto.

¿Demasiado limpios?

La incidencia de esas enfermedades ha aumentado exponencialmente. En 1980, sólo 10% de la población occidental sufría de alergias.

Hoy, la proporción supera 30% y, de acuerdo con predicciones de la Red Global de Alergía y Asma (Global Allergy and Asthma Network), en 2015, la mitad de la población mundial padecerá de alergias.

Un grupo de expertos señaló recientemente al periódico The Times que estamos "en medio de una epidemia de alergia".

¿A quién hay que culpar?

Las alergias tienen un fuerte componente hereditario, pero su rápido aumento y su peculiar propagación sugieren que hay factores ambientales que están interviniendo.

Mientras que en los países en vías de desarrollo las alergias son poco comunes, en Occidente son más frecuentes.

En las naciones ricas, las alergias son mucho más comunes en ciudades que en áreas rurales.

"Toda la evidencia epidemiológica señala que la rápida modificación del ambiente en los países industrializados tiene una cuota de responsabilidad en el dramático incremento de las alergias", afirma Delespesse.

Pero, la pregunta es ¿cómo?

Sistemas inactivos

Se han dado muchas explicaciones, desde una creciente exposición a elementos desencadenantes de alergias que se pueden encontrar en las alfombras de las casas y en las ciudades contaminadas hasta cambios en la alimentación, la obesidad y variaciones en los patrones de lactancia.

La teoría a la que ha ganado mayor credibilidad es a la "hipótesis de la higiene", que data de 1989.

Tras observar que las alergias eran menos frecuentes entre las personas que tuvieron enfermedades graves durante su infancia, el epidemiólogo David Strachan, del Hospital Universitario San Jorge (St George’s Hospital Medical School) de Londres, argumentó que los sistemas inmunológicos modernos no están preparados debido a la reducción de infecciones graves en la infancia.

El fundamento teórico es que si una persona no sufrió de infecciones serias durante la infancia, carece de suficientes células Th1, un tipo de células del sistema inmunológico que atacan las infecciones, es decir, que protegen al organismo.

La escasez de esas células afecta el balance requerido en nuestro cuerpo y provoca que se reproduzcan sin control otras células llamadas Th2.

En otras palabras, gracias al estilo de vida antiséptico, el sistema inmunológico se vuelve ocioso, no madura apropiadamente y ataca moléculas extrañas inofensivas, creando toda clase de reacciones autodestructivas.

En 1995, el descubrimiento de las células regulatorias T -un tipo de células que se especializan en frenar las células que atacan las infecciones- revolucionó la forma en que entendemos las defensas del cuerpo.

"El sistema inmunológico se mantiene constantemente frenado por la células regulatorias T, que asumen el control (del sistema)", explica el doctor Graham Rook, profesor de Microbiología Médica del Colegio Universitario de Londres (University College).

"Lo que realmente está pasando con las alergias es que se trata de un problema de inmunoregulación", señala el experto.

"Viejos amigos"

Varios estudios han demostrado que es, de hecho, la exposición a microorganismos inofensivos (o "viejos amigos", como los llama Rook), y no las enfermedades, lo que determina cuán preparado está nuestro sistema inmunológico para regular su altamente agresiva naturaleza.

Rook ha demostrado con sus pruebas de laboratorio que ratones con alergias respiratorias se recuperan mejor cuando son tratados con Mycobacterium vaccae), una bacteria inofensiva que se encuentra en el lodo.

Esos estudios también sugieren que el cambio hacia un estilo de vida antibacterial podría haber causado la interrupción en el desarrollo inmunológico, aislando al cuerpo de esos microbios "amistosos".

"Los microorganismos con los que evolucionamos, mucho tiempo antes de que comenzáramos con este moderno estilo de vida, se convirtieron en una parte crucial de nuestra fisiología", señala Rook.

"En este estado de 'dependencia evolutiva', los microbios asumieron el rol de conectar las vías regulatorias que permiten que nuestro sistema inmunológico funcione como debiera. Sin el contacto con esos microbios, nuestro sistema inmunológico ataca moléculas inocuas".

Rook llama esta nueva hipótesis "mecanismo de los viejos amigos", otros la denominan "teoría de la exposición microbiana".

Independientemente de su nombre, el paso siguiente es identificar cuáles microbios son los responsables de "educar" al sistema inmunológico.

Para ese fin, los inmunólogos se están enfocando en microbios con los que las personas tenían contacto diariamente, cuando bebíamos de los arroyos y trabajábamos la tierra en medio de los animales.

Después de todo, fue en ese ambiente en el que nuestros mecanismos de defensa evolucionaron.

Secretos microbianos

Una serie de estudios llevados a cabo por la doctora Erika von Mutius, directora del departamento del Asma y la Alergia de la Universidad de Munich, demostró que un grupo de niños que creció en granjas tuvo muchas menos probabilidades de desarrollar alergias que otro grupo de niños que creció en áreas urbanas.

"Los estudios llevados a cabo en las granjas muestran que debe haber una combinación de factores, algunos probablemente microbianos –como las heces de animales, el polvo de la hierba o la leche sin pasteurizar- que nos protegen contra los problemas de regulación inmunológica", dice Rook.

"Pero es muy difícil aislar los que hacen la contribución más efectiva".

Entre tanto, el doctor Bengt Bjorksten, profesor de Pediatría y Prevención de Alergia del Instituto Karolinska de Estocolmo, se está concentrando en analizar la superficie del intestino, donde se acumula una sorprendente diversidad de vida microbiana.

Bjorksten comparó los microbios intestinales de bebés de Suecia, donde las tasas de alergia son altas, y los de bebés de Estonia, donde las condiciones sanitarias no son tan estrictas como en la vecina Suecia, y donde las tasas de alergia son más bajas.

El experto reveló interesantes cambios en la ecología intestinal.

A diferencia de los bebés suecos, los bebés de Estonia fueron colonizados con mayor rapidez por una amplia gama de microbios. Lo que sugiere que la diversidad microbiana es un factor clave en el proceso de generar resistencia a las alergias.

Elixir elusivo

Muchos científicos están convencidos de que se pueden desarrollar tratamientos efectivos.

Expertos en inmunobiología en el Reino Unido y en Estados Unidos están explorando el efecto de los helmintos -también conocidos como anquilostomas parasitarios- en las respuestas alérgicas de personas.

Los ensayos clínicos están arrojando resultados prometedores.

Por otro lado, un estudio alemán expuso a ratones a microbios de corral. Cuando esos animales tuvieron sus crías, la descendencia desarrolló resistencia a las alergias.

Ese estudio indica que exponer a mujeres embarazadas a ese tipo de microbios podría proteger a sus hijos de futuras alergias.

Alergólogos como Guy Delespesse recomiendan probióticos, como los yogures, como una manera de introducir bacterias beneficiosas en el cuerpo.

Y la mayoría coincide en que la higiene no tiene que ser absoluta.

"No estamos diciendo que la abandonen por completo", explica Rook, "pero la atención obsesiva a hábitos equivocados de higiene deberían ser frenados. Si un niño llega a casa con las manos untadas de barro, es muy poco probable que eso cause algún daño. De hecho, hasta podría ser bueno".

Los expertos son optimistas sobre el descubrimiento del elixir inmunológico que se esconde en granjas y en el intestino de las personas en los países en vías de desarrollo.

El optimismo radica en la posibilidad de encontrar formas de entrenar a los soldados del cuerpo en el complejo arte de la guerra inmunológica.

"Será complicado aislar las moléculas activas y transformarlas en tratamientos", dice Rook. "Pero, yo creo que estamos en el camino correcto. Hay esperanzas para las futuras generaciones".

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La promoción del uso de la píldora del día después aumenta las enfermedades de transmisión sexual entre adolescentes



Un reciente estudio de investigadores de la Universidad de Nottingham (Reino Unido) revela que la píldora abortiva del día siguiente no solo ha fracasado en diminuir el número de embarazos adolescentes, sino que se relaciona con el incremento de enfermedades de transmisión sexual (ETS) en menores de 16 años.



La píldora ha sido utilizada por el gobierno británico como parte de su estrategia contra embarazos en adolescentes desde 1999

En declaraciones recogidas por el diario británico The Daily Telegraph, el profesor David Paton, uno de los profesionales a cargo de la investigación, afirmó que “encontramos que la oferta gratuita de la píldora del día siguiente no logró el efecto deseado de reducir los embarazos de adolescentes, sino que tuvo la consecuencia desafortunada de aumentar las infecciones de transmisión sexual”.

En su estudio titulado “El impacto de los anticonceptivos de emergencia en el embarazo en adolescentes y ETS”, los investigadores usaron datos de las autoridades británicas para examinar el impacto del mayor acceso a la píldora del día siguiente por parte de los adolescentes británicos.

Los científicos compararon zonas del Reino Unido donde se había implementado la distribución gratuita de la píldora a adolescentes, con áreas en las que el plan gubernamental aún no había sido implantado.

Mismo número de embarazos pero más enfermedades

Los resultados arrojaron que en ambas zonas el índice de embarazo en niñas menores de 16 años permanecía igual, sin embargo las enfermedades de transmisión sexual habían aumentado en un 12 por ciento en las áreas donde la píldora era distribuida gratuitamente.

Los científicos creen que la causa de este fracaso radica en que el libre acceso a la píldora fomenta comportamientos sexuales de riesgo.

Por su parte, Norman Wells, director de la organización británica pro-familia Family Education Trust, dijo que las investigaciones a nivel internacional han “fallado consistentemente en encontrar cualquier evidencia de que los anticonceptivos de emergencia logren una reducción en las tasas de embarazos y abortos”.

“Pero ahora tenemos la evidencia que muestra que no solo fallan en hacer cualquier bien, sino que de hecho están haciendo daño”, señaló Wells.

La píldora del día siguiente, también conocida como “anticoncepción oral de emergencia” (AOE) es un fármaco cuya dosis es 5 a 15 veces mayor a la de los anticonceptivos comunes. No cura ni previene enfermedad alguna.

Ingerir las dos pastillas sugeridas equivale a tomar 50 anticonceptivos juntos. Uno de sus efectos médicamente probados, aunque negado por los grupos abortistas, es impedir la anidación o implantación del óvulo fecundado o embrión, produciendo un aborto. La Food and Drugs Adminstration (FDA) de los Estados Unidos, el organismo gubernamental que garantiza la salubridad de los alimentos y las medicinas en ese país, reconoce este efecto.

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ALGUNOS DATOS SORPRENDENTES: EL VALOR DE LA PERSONA




Nuestros derechos se basan en la ley natural inscrita en el corazón del hombre y están presentes en las diferentes culturas y civilizaciones. No olvidemos proteger cada vida, que es invaluable e irrepetible.

Por el Pbro. José Martínez Colín


1) Para saber

En un mensaje dirigido a la Organización de las Naciones Unidas (ONU) con motivo del 60° aniversario de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre, el papa Benedicto XVI invitaba a reconocer la unidad de la familia humana y la atención a la dignidad innata de cada hombre y mujer. Ese ha de ser el objetivo de las funciones de la ONU.

La referencia a la dignidad humana es el fundamento para que los Estados protejan al hombre. La persona humana ha de estar en el corazón de las instituciones, las leyes, la cultura, la religión y de la ciencia.

2) Para pensar

Hay unos datos, que referidos a la fisiología humana, son llamativos y sorprendentes mostrando la maravilla que es ser hombre.

Por ejemplo, saber que en nuestro cuerpo hay 800 mil millones de células trabajando continuamente y obrando todas en nuestro favor y en perfecta armonía.

El cerebro cuenta con 13 mil millones de neuronas trabajando tan sabiamente a nuestro favor, que si las quisiéramos reemplazar por la computadora más perfecta del mundo, esa máquina ocuparía el sitio de un edificio de setenta pisos de alto.

En los ojos Dios ha depositado 100 millones de receptores que nos permiten gozar de la magia de los colores, de la luz y de la simpatía de las personas.

En los oídos hay 24 mil millones de filamentos que vibran con el viento, con el reír de los niños, con la suave música de las orquestas y al escuchar las palabras amables de las personas que estimamos.

Somos los únicos seres sobre la tierra que podemos hablar, calmar al airado, animar al abatido, estimular al cobarde y decir “te amo”.

Nos podemos mover, correr, bailar y hacer deporte, contando con 500 músculos, 200 huesos y 7 mil nervios sincronizados para obedecernos.

Los pulmones son los mejores filtros del mundo. A través de 6000 millones de alvéolos purifican el aire que reciben y nos libran de desperdicios dañinos. Nuestro corazón es una maravilla: Bombea hora tras hora, 36 millones de latidos al año, despierto o dormido, impulsando la sangre a través de 100 mil kilómetros de venas y arterias, que llevan… más de 2 millones de litros de sangre al año. La sangre es un formidable tesoro: En los 4 litros hay 22 millones de células sanguíneas, y en cada célula hay muchas moléculas y en cada molécula hay un átomo que oscila más de 10 millones de veces por segundo.

Cada día mueren 2 millones de nuestras células y son reemplazadas por 2 millones más, en una resurrección que ha continuado desde que nacimos.

En el cerebro hay 4 millones de estructuras sensibles al dolor. 500 mil detectores táctiles y 200 mil detectores de temperatura

¿No vale la pena la vida?

Y eso sin irnos a lo más fundamental: somos hijos de Dios y destinados a una felicidad eterna.

3) Para vivir

Vale la pena proteger al hombre y hacer valer sus derechos. El Papa declaraba en su mensaje que el fundamento de que esos derechos sean para todos los hombres es el origen común que tenemos: todos existimos por un designio creador de Dios.

Nuestros derechos se basan en la ley natural inscrita en el corazón del hombre y están presentes en las diferentes culturas y civilizaciones. No olvidemos proteger cada vida, que es invaluable e irrepetible.

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viernes, 18 de febrero de 2011

Discapacitados capacitados



La persona con síndrome de Down es, ante todo y por encima de todo, una valiosa existencia, intrínsecamente humana plena de dignidad y acreedora de todo respeto como el que debemos a cualquier semejante.


Por César Valdeolmillos Alonso

“En la mirada de un niño, siempre encontrarás la respuesta que los mayores no te pueden dar”
Anónimo

En el mundo del periodismo hay una teoría que sostiene que las buenas noticias, no venden. Así que siguiendo esta hipótesis, hoy podría escribir del descomunal escándalo de los expedientes de regulación de empleo que afectan a la Junta de Andalucía por valor de más de cien mil millones de las antiguas pesetas. Podría escribir de los mediadores de partido que cobran cifras fabulosas, de las ingentes cantidades de dinero que constantemente perciben del Gobierno los Sindicatos y ello, porque todo esto se lleva a cabo con nuestro dinero. Un dinero que sale de nuestros bolsillos y que es fruto de nuestro trabajo, nuestro esfuerzo y en mucho casos, hasta de nuestras privaciones. Y todo ello, en una situación en la que muchísimas familias están hundidas en la más profunda desesperación a causa del paro y la falta de futuro. Pero, ¡No! Todo eso es tan sucio, tan inmoral, tan innoble y despide un hedor tan nauseabundo, que se hace necesario higienizar el ambiente con algo mucho más positivo, entrañable y alentador. ¡Que no todo es malo en este mundo!

Hoy quiero referirme a la esperanzadora iniciativa de aquellas instituciones que están integrando a personas discapacitadas entre su personal.

Hace unos días, haciendo unas gestiones en el consistorio de mi ciudad, me crucé con un joven funcionario que padecía el síndrome de Down. Se desenvolvía bien en su cometido. Al cruzarse conmigo me dijo: ¡Hola! Mientras se cruzaban nuestras miradas. ¡Hola! ¿Qué tal?, le contesté. Bien, me respondió, prosiguiendo su camino. El fortuito encuentro hizo que me invadiera una honda emoción. Cuanta sinceridad, que limpieza en la mirada, qué profunda humanidad había en ese gesto. Yo continué feliz con mis gestiones y él radiante en su particular mundo: en el mundo de los mayores con la mirada de un niño.
Por su actitud, me dio la impresión de que se había liberado interiormente de su “yo”, para darse por entero a los demás.

Indocumentadamente, la sociedad considera a estas personas como retrasados incapaces, cuando generalmente pueden hacer casi todo lo que cualquiera otra, aun cuando lo logren mas tarde. Hoy, afortunadamente existen programas de estimulación que los ayudan a madurar más pronto.

Personalmente, creo que es un deber moral hacerles sentir uno más de nosotros y no rechazarlos. Tratemos de conocerles mejor para poder ayudarles más. Aprendamos como son y querámosles con su forma de ser. Es sencillo. Primero escucharles y después hablarles. Así, con palabras, derribaremos barreras y construiremos un puente indestructible entre ellos y nosotros. Solo así irán madurando y adquirirán conciencia de sus propias posibilidades. Solo así dejarán de ser sujetos pasivos, y se sentirán protagonistas, porque ellos necesitan un hueco en la sociedad. Se sienten capaces de ofrecer y aportar sus ricas cualidades y capacidades, y quieren hacerlo. Creamos en ellos y aceptémosles como son. Demolamos las sagas del “no”: no podrá aprender, no podrá valerse por sí mismo, no podrá integrarse en la sociedad, no podrá hacer esto, no podrá hacer aquello... Sustituir el “no” por el “sí”, constituirá toda una revolución. Será capaz de hacer, será capaz de aprender, será apto para trabajar, estará preparado para disfrutar… ¡Será capaz de asombrarnos!

Solo de este modo, dejará de ser una persona llamada a ser custodiada y protegida en una bella cárcel de oro, para convertirse en pájaro que remonta el vuelo y que incluso, si le damos la oportunidad, puede llegar a emigrar.
La persona con síndrome de Down es, ante todo y por encima de todo, una valiosa existencia, intrínsecamente humana plena de dignidad y acreedora de todo respeto como el que debemos a cualquier semejante. Su desigualdad no debe constituir un obstáculo al derecho de todo ser humano a ser distinto y a tener sus problemas. ¿Hay alguien que no los tenga?

Si pretendemos ofrecer un futuro mejor a las personas con síndrome de Down, abordémoslo desde sus cimientos sin complejos ni prejuicios, amándoles, comprendiéndoles, formándoles y proporcionándoles una ocupación remunerada y en consonancia con sus posibilidades, integrándoles en el mundo laboral y social. Con frecuencia esta determinación, es una cuestión de convencimiento, de compromiso consigo mismo y de firme voluntad de ayuda.

Pero esta tarea, comienza en el seno de la familia. Los padres deben desterrar de su mente, la incertidumbre, las prevenciones, el repudio, la ansiedad y las lágrimas.

Las historias clínicas, están repletas de casos de padres que al conocer la noticia de que su hijo padece el síndrome de Down, no pueden evitar sentir un profundo rechazo de la realidad.

Se ha hecho público el testimonio de una madre que confesó que al mirar a su recién nacido afectado por el síndrome, no lo sentía como el fruto de sí misma. No experimentaba conexión alguna con él. Sin embargo, cuando un día le acababa de cambiar los pañales, al depositarle sobre su propia cama, sintió sobre sus ojos la mirada del niño. "Fijó sus ojos en mí, sin apartar su mirada. Era una mirada llena de paz, de candor, de armonía y de inocencia. Aquella mirada fue el mensaje de amor más grande y hermoso que he recibido en mi vida. Sus ojos me abrieron las puertas de su profundo universo interior. Estoy segura de que me preguntaba "¿por qué te preocupas?". Pocas cosas hay en la vida con tanta pureza, con tanta generosidad, con tanta ternura, tan gratificantes y alentadoras como la mirada de un niño. Por primera vez, experimenté una gran conexión con él”. La angustia desapareció para dar paso a la paz y a la alegría. Ello le ayudó a recuperar fuerzas. Un hijo había nacido en el corazón de esa madre. Aquella mirada de ese hijo, cambió completamente su mundo y lo que había comenzado como una pesadilla, se convirtió en una bendición.
Y es que la mirada de un niño, es el bálsamo capaz de devolver siempre la sonrisa, allí donde anida la tristeza.

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PERSPECTIVA DE FAMILIA

Publicamos la “Declaración de Buenos Aires” en la que parlamentarios de distintos países reunidos en “Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia” se comprometieron a abogar para que se instaure la “Perspectiva de Familia” en las políticas públicas y en la sociedad.

En la línea ideológica del constructivismo ateo surgió, hace décadas, la destructiva “perspectiva de género” que reemplaza la realidad biológica del sexo por el “género” una construcción social histórica cambiante.

Esa nueva mirada o “perspectiva” afecta de un modo particular la noción de persona, sexualidad y familia. En ella se fundan leyes como la que en nuestro país legalizó el seudo matrimonio homosexual.

Por eso, parlamentarios de distintos países reunidos en Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia, entidad presidida durante sus primeros cuatro años de vida por la senadora argentina Liliana Negre de Alonso, presidente honoraria de la entidad, se comprometieron, entre otras cosas, a abogar para que se instaure la “Perspectiva de Familia” en las políticas públicas y en la sociedad, y a denunciar las ayudas al desarrollo y la cooperación condicionadas a la imposición de la “ideología de género”.

El grupo parlamentario que preside el diputado español Miguel Ángel Pintado Barbanoj, realizó durante los días 3 y 4 de febrero su III Encuentro Internacional en el Senado argentino con la presencia, entre otros, de legisladores de Italia, Paraguay, España, Brasil, Portugal, El Salvador, Uruguay y México.

Al término del Encuentro los parlamentarios presentes aprobaron por unanimidad la “Declaración de Buenos Aires” que transcribimos completa a continuación:

DECLARACIÓN de BUENOS AIRES

La Familia y la Vida en la ideología de género

La constatación de la imposición creciente de la ideología de género en la mayor parte del mundo y sus nocivos efectos en la integridad de la familia y el matrimonio natural; la multiplicación y exaltación del individualismo; la intromisión del Estado en la familia y en los ámbitos íntimos de la vida personal; la pérdida del sentido de lo natural; la injerencia en la soberanía de las naciones; y la separación entre ley y verdad, nos interpelan a:

DECLARAR el firme compromiso de Acción Mundial de Parlamentarios y Gobernantes por la Vida y la Familia, a fin de que:

- Se promueva el derecho a la vida humana desde su concepción, como fundamento esencial de la vida en democracia.

- Se adopte el Enfoque o Perspectiva de Familia como base del ordenamiento jurídico de los Estados.

- Se fomente la promoción y estabilidad del matrimonio, así como el derecho de la familia a ser protegida por la sociedad y el Estado, removiendo las trabas y obstáculos que a diario debe afrontar.

- Se proteja el derecho preferente de los padres a escoger el tipo de educación que habrá de darse a sus hijos, como proclama la Declaración Universal de los Derechos Humanos.

- Se facilite ejercer el derecho a la maternidad, muy especialmente en aquellos lugares donde las madres se encuentra con grandes obstáculos, así como en aquellas sociedades que poseen tasas de fecundidad por debajo de la indispensable reposición generacional.

- Se exija que las ayudas al desarrollo y la cooperación se produzcan con absoluto respeto a la soberanía de los países receptores.

- Se hará público cuando las ayudas al desarrollo y la cooperación se condicionen imponiendo políticas anti familia o ideología de género.

- Se dará conocimiento de las organizaciones y connacionales que reciban dinero foráneo para impulsar cambios en nuestras normas legales, fomentando acciones contra la vida y la familia.

En todo caso, abogamos porque se instaure el Enfoque o Perspectiva de Familia en las políticas públicas y en la sociedad.

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Educar con poco dinero


Existe la creencia de que para educar bien a los hijos hace falta mucho dinero. Eso no solo es falso, sino que, muchas veces, es contraproducente. Conviene educar con poco dinero. Los hijos no deben manejar mucho dinero hasta que sean ellos mismos los que lo ganen.
   
Por Oswaldo Pulgar Pérez
     


Las personas que han hecho algo en su vida, casi siempre han padecido de escasez en su infancia. Y probablemente, esto ha sido un factor decisivo en su vida de adulto. Al contrario, los hijos educados en la abundancia, no salen frecuentemente adelante, porque están acostumbrados a ser cómodos y porque los padres confunden el cariño con la facilonería.

Estas no son reglas invariables. Hay personas que en la escasez adquieren vicios, y otras que en la abundancia adquieren virtudes. Lo importante es el desprendimiento de los bienes materiales. En sí mismos, no son malos. Son indiferentes. La cualidad moral, se la da el modo como sean utilizados.

El desprendimiento de los bienes materiales forja un carácter noble y generoso, que se convierte en ejemplo para quienes los traten. Un tenor de vida sobrio y limpio, atrae poderosamente por su sencillez y alegría.

La excesiva preocupación por las cosas materiales empequeñece el corazón e impide ver las necesidades de los demás, mientras que el desprendimiento nos hace valientes, porque confiamos en Dios que es el mayor bien. El entramado de las virtudes, -en este caso la pobreza-, no es un añadido, un armatoste, una técnica o un cómputo numérico.

A veces pensamos que el Niño Dios era pobre por haber nacido en un pesebre. Esa es la pobreza material, que no siempre va unida al desprendimiento. Era pobre, sobre todo, por no vivir esclavizado a las riquezas y convertirlas en fin último.

Debemos cultivar en los hijos un corazón grande, generoso, capaz de darse sin cálculo. Eso se aprende en el hogar, y no se requieren las últimas tecnologías para conseguirlo. Es un deber de caridad y de justicia procurar que la familia goce de un mínimo de bienestar para vivir dignamente y afrontar el futuro y la educación de los hijos con seguridad. Al mismo tiempo, los padres aprenden a contagiar a su alrededor, de modo inteligente y amable, un clima alegre de amor a la pobreza.

En la instalación de la casa, en las relaciones sociales, al elegir el modo de descansar, de vestir, etc., se refleja un estilo de vida sencillo y sobrio, de acuerdo con la posición social, pero sin lujos, ni complicaciones. No hay que facilitarles indiscriminadamente todo lo que pidan -distracciones, juegos y aparatos quizá costosos, etc.

Orientarles positivamente sobre los ambientes y diversiones que frecuentan, fomentar su afición por lecturas sanas, enseñarles a cuidar la ropa y otros objetos de uso personal y a prestar pequeños servicios en la casa. Inculcarles el espíritu de laboriosidad y de reciedumbre, pues el trabajo y el estudio es lo más formativo.

Junto a todo esto, meter en su corazón la generosidad con las necesidades del prójimo: que sean magnánimos con sus amigos, que no permanezcan insensibles ante situaciones de miseria, de pobreza, o de dolor físico o moral.

También el sufrimiento -dice Benedicto XVI- forma parte de nuestra vida. Por eso, al proteger a los más jóvenes de cualquier dificultad y experiencia del dolor, corremos el riesgo de formar, a pesar de nuestras buenas intenciones, personas frágiles y poco generosas, pues la capacidad de amar corresponde a la capacidad de sufrir, y de sufrir juntos.

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Benedicto XVI: “Para alcanzar la santidad es necesario purificarse de todo afecto desordenado”

El Santo Padre destacó que para "alcanzar la santidad" es necesario "purificarse de todo afecto desordenado" y ha puesto como ejemplo de "unión de amor con Dios" al místico español San Juan de la Cruz, en la habitual audiencia celebrada ayer miércoles en el Aula Pablo VI del Vaticano
        
Ante 4.000 peregrinos que asistieron a la audiencia, el Pontífice recordó que "la santidad es un estado de perfección" que necesita "una purificación interior" no sólo "de las cosas físicas" sino también "de cualquier dependencia desordenada" en el alma de cada cristiano.

Además, el Papa subrayó que "este proceso" de santidad, "aunque exige la colaboración del hombre", es en realidad, "una obra de Dios, ya que el ser humano por sus propias fuerzas es incapaz de realizarlo".

"Mediante la fe, la esperanza y la caridad --explicó Benedicto XVI-- el alma del cristiano se dispone a la acción de Dios". Por ello, ha invitado a los cristianos a "dejarse amar por Dios, que es la luz y la fuerza" de la vida cristiana. Según ha declarado el Pontífice, la santidad "no es obra del hombre" sino que es "una apertura del alma a la luz de Dios, donde se encuentra la alegría de los creyentes".

Esta es la segunda vez consecutiva que el Papa dedica su catequesis a un santo español, ya que el pasado miércoles dedicó su discurso a Santa Teresa de Jesús, quien estuvo muy ligada también a San Juan de la Cruz.

Benedicto XVI recordó que San Juan de la Cruz ingresó en la Orden de los carmelitos descalzos en Medica del Campo, la orden a la que pertenecía también Santa Teresa de Jesús y con quien colaboró en la reforma del Carmelo "lo que le supuso muchos sufrimientos, llegando incluso a ser encarcelado".

Asimismo, el Pontífice destacó la importancia de los escritos del místico español para cada cristiano, como 'Noche Oscura' o 'Llama de Amor Viva', que muestran "el itinerario espiritual para alcanzar la santidad" en la vida cristiana.

Por último, el Papa agradeció a las Misioneras de la Caridad, presentes en la audiencia, por su "alegre testimonio cristianos que realizan por todo el mundo" siguiendo las huellas de su fundadora la Madre Teresa de Calcuta.

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El P. Velazco promueve el disenso en la Iglesia

Nuevamente, el P. Rafael Velazco, rector de la Universidad Católica de Córdoba, divulga sus opiniones en La Voz del Interior (El disenso en la Iglesia católica, 13-2-11). Como en oportunidades anteriores, este sacerdote distorsiona deliberadamente la recta doctrina cristiana.
 
Por Mario Meneghini

1. Sostiene que únicamente es obligatoria en la Iglesia la adhesión a las cuestiones dogmáticas, pero los dogmas son más bien pocos. En realidad, los dogmas son 42 exactamente, y varios de ellos también son sometidos a debate por algunos teólogos modernistas. Por ejemplo el P. Jon Sobrino SJ, a quien el P. Velazco permitió disertar en el auditorio de la universidad, pese que pone en duda en sus obras la divinidad de Jesús [1].

2. Asegura que:
Muchas de las aseveraciones magisteriales que provocan serias dificultades para ser aceptadas y vividas en muchos fieles de buena voluntad (como por ejemplo lo referente al uso de métodos artificiales de control de la natalidad, la ordenación de hombres célibes exclusivamente, o la prohibición de la ordenación de mujeres, e incluso la exclusión de la comunión sacramental a los divorciados y vueltos a casar) no son dogmas de fe. Son proposiciones que merecen respeto y un intento serio de comprensión. Pero si en conciencia se encuentra en dificultades para aceptarlas, el servicio más honrado que se puede prestar a la misma Iglesia es manifestarlo y proponer los argumentos para la discusión.

3. El P. Velazco cita varios párrafos del Catecismo, en respaldo de su posición. Omite, sin embargo otros párrafos que se refieren al magisterio de la Iglesia:

“El oficio de interpretar auténticamente la palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado sólo al Magisterio vivo de la Iglesia, el cual lo ejercita en nombre de Jesucristo”, es decir, a los obispos en comunión con el sucesor de Pedro, el obispo de Roma (Nº 85).

Los fieles, recordando la palabra de Cristo a sus Apóstoles: “El que a vosotros escucha a mi me escucha” (Lc 10, 16; cf. LG 20), reciben con docilidad las enseñanzas y directrices que sus pastores les dan de diferentes formas (Nº 87).

Tienen el deber de observar las constituciones y los decretos promulgados por la autoridad legítima de la Iglesia. Aunque sean disciplinares, estas determinaciones requieren la docilidad en la caridad (Nº 2037).

Los ministerios deben ejercerse en un espíritu de servicio fraternal y de dedicación a la Iglesia en nombre del Señor (cf Rm 12,8,11). Al mismo tiempo, la conciencia de cada uno en su juicio moral sobre sus actos personales, debe evitar encerrarse en una consideración individual. Con mayor empeño debe abrirse a la consideración del bien de todos según se expresa en la ley moral, natural y revelada, y consiguientemente en la ley de la Iglesia y en la enseñanza autorizada del Magisterio sobre las cuestiones morales. No se ha de oponer la conciencia personal y la razón a la ley moral o al Magisterio de la Iglesia (Nº 2039).

4. Mucho antes (1964), el Concilio Vaticano II, a través de la Constitución Lumen Gentium, enseñaba:

“…los fieles, por su parte, en materia de fe y costumbres, deben aceptar el juicio de su Obispo, dado en nombre de Cristo, y deben adherirse a él con religioso respeto. Este obsequio religioso de la voluntad y del entendimiento de modo particular ha de ser prestado al magisterio auténtico del Romano Pontífice aun cuando no hable ex cathedra.. (25).

5. Por su parte, el Código de Derecho Canónico establece en el canon 752:

“Se ha de prestar un asentimiento religioso del entendimiento y de la voluntad, sin que llegue a ser de fe, a la doctrina que el Sumo Pontífice o el Colegio de los Obispos, en el ejercicio de su magisterio auténtico, enseñan acerca de la fe y de las costumbres, aunque no sea su intención proclamarla con un acto decisorio; por tanto, los fieles cuiden de evitar todo lo que no sea congruente con la misma”.

6. La posición asumida por el P. Velazco no es original, coincide con el “Manifiesto de los teólogos alemanes” lanzado el 4 de este mes, y que ha merecido una dura respuesta del Episcopado de ese país. Pero ya hace 21 años, la Congregación para la Doctrina de la Fe advertía sobre “aquella actitud pública de oposición al magisterio de la Iglesia, llamada también disenso” [2].

“El disenso apela a veces a una argumentación sociológica, según la cual la opinión de un gran número de cristianos constituiría una expresión directa y adecuada del sentido sobrenatural de la fe” [3].

[1] Congregación para la Doctrina de la Fe. Notificación sobre las obras del P. Jon Sobrino, 22-11-2006.
[2] Congregación para la Doctrina de la Fe. Instrucción sobre la vocación eclesial del teólogo, 24-5-1990. p. 32.
[3] Ibíd., p. 35.

Foro Azul y Blanco

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jueves, 17 de febrero de 2011

Los niños con poco afecto o sin afecto de sus padres contraen más infecciones

El jefe del Servicio de Pediatría del Hospital Infantil Niño Jesús y profesor de Pediatría de la Universidad Autónoma de Madrid, Juan Casado Flores, ha manifestado que "existe una relación bien definida y contrastada científicamente que evidencia que el afectado de los padres influye positivamente en la salud de los hijos".  
   
"Los niños sin afecto tienen un sistema inmunitario más débil y contraen más infecciones", ha explicado Casado Flores durante la conferencia celebrada este jueves ante los alumnos de la Facultad de Medicina del País Vasco dentro del ciclo 'Encuentros con la Salud'.

"Esto se ve muy claramente en los antiguos orfanatos, donde los chavales crecían en un entorno con un déficit crónico de afecto. En estas poblaciones se constató una mayor morbilidad por infecciones que, con el paso del tiempo, se ha comprobado que tiene relación con un debilitamiento del sistema inmunológico. Se ha comprobado que los niños que crecen con un entorno positivamente afectivo tienen un sistema inmunológico más fuerte, que les protege mejor de las infecciones y que, incluso, tienen una talla media más alta", ha indicado.

"Está comprobado que el afecto tiene consecuencias positivas en muchos aspectos de la salud del niño. Contribuye a que los hijos estén mejor nutridos, con una alimentación más variada y rica, lo que a la larga se manifiesta en una menor tasa de obesidad, diabetes y otras patologías", ha añadido.

Según ha puesto de manifiesto, "también tiene una repercusión muy relevante en los trastornos alimentarios". "Las jóvenes con trastornos de anorexia o bulimia presentan más problemas en el tratamiento y un peor pronóstico cuando en su entorno se carece de cariño", ha aseverado.

El jefe de Pediatría del Hospital Niño Jesús ha explicado que la manifestación del afecto con los niños se puede dar de muy diversos modos: "desde que nace, a través de la lactancia materna o del contacto 'piel con piel' tras el parto, con palabras, caricias, arrullos, haciendo sentir al pequeño que está seguro y protegido, etc.", ha dicho.

"A medida que van creciendo, es muy importante hablar frecuentemente con ellos, respetando sus opiniones y escuchando sus preocupaciones. Igualmente, dar tiempo a los hijos, con un contenido adecuado, es darles afecto", ha recalcado.

Asimismo, el doctor Casado ha llamado la atención respecto a la importancia que tiene el afecto en la crianza de los hijos como una herramienta para la prevención de los comportamientos que, en la edad adulta, derivan en maltratos o en violencia de género. "Los niños se fijan en el comportamiento que ven en el entorno en el que se crían. Los que padecen de manera continuada desprecio (con miradas, gestos o frases), maltratos o que están aislados en su propia familia, tienen un mayor riesgo de presentar un desarrollo psicológico desequilibrado" ha explicado.

De este modo, "el criarse en un ambiente violento o sin respeto, lleva al niño a interpretar que eso es lo normal, asimilándolo e interiorizándolo". "Todo ello hace que haya una mayor probabilidad de que ese niño, una vez que ha crecido y se ha hecho adulto, manifieste actitudes violentas en su entorno familiar o de pareja", ha insistido.

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