sábado, 29 de octubre de 2016

EL DIFUNTO INCINERADO NO ES UNA POSESIÓN NI UN OBJETO, ¿CÓMO DEBE TRATARSE?





Habla Fermín Labarga, sacerdote experto en religiosidad popular e historia.

Por Pablo J. Ginés



Con su nuevo documento Ad resurgendum cum Christo la Iglesia recuerda lo que venía enseñando desde hace décadas: que la cremación de lo fallecidos es admisible para los cristianos, pero siempre que las cenizas se traten como a un difunto, es decir, enterrándolas o colocándolas en columbarios en lugar sagrado, lugares que se van a proteger y donde pueden ser visitados y recibir oración.

"Con mis cenizas... ¿hago lo que quiero?"


Se ha generado un cierto debate social, con personas que aunque dicen ser cristianas proclaman: “con mi cenizas -o las de mi difunto- hago lo que quiero, son mías”.


Pero la postura católica es clara: las cenizas del fallecido no son “un objeto”, igual que un cadáver no es “un objeto”, y mucho menos es una propiedad. Ni siquiera basta con decir que son “un recuerdo”, como sí lo sería una foto o un objeto cargado de memorias del pasado. Son mucho más.

ReL habla de ello con Fermín Labarga, director de departamento de Teología Histórica de la Universidad de Navarra y experto en religiosidad popular, iconografía y cofradías.

“Hay gente que habla del difunto como si fuera un objeto, que parece que diga ‘el difunto es mío’. Pero, no: el difunto cristiano es de Dios y de la comunidad cristiana, y no es un objeto ni es una posesión, ni tampoco es un mero recuerdo”, explica Labarga.

“Con un cadáver no es fácil hacer lo que quieras. Y tampoco te lo permiten. La realidad es que las autoridades y la sociedad no te dejan hacer cualquier cosa con los cadáveres de tus seres queridos”.

Al quemar el cadáver, el cuerpo en cenizas se hace más manejable, pero aún así surgen normas civiles. 



El individualismo… y aferrarse al difunto

El duelo no ha sido nunca un tema individual, sino social. En los pueblos, en las familias grandes, se ha vivido siempre comunalmente el proceso de despedirse del difunto, de aceptar su partida.

Pero una sociedad individualista que esconde la muerte y el duelo puede generar efectos psicológicos perjudiciales en la persona en proceso de duelo.

“No dejar marchar al difunto es un problema psicológico. Todos conocemos esas señoras que acuden a la tumba de su marido, que quieren dormir allí, sobre ella… y la autoridad se lo impide, y se les da tratamiento psicológico. Pasa más en muertes traumáticas, por accidentes, por ejemplo”.

¿Y si esa relación enfermiza pasa ahora en casa, donde quiere guardar la urna con cenizas, donde quizá nadie la vea ni le atienda? Es otra combinación de soledad y cultura individualista.

Los primeros cristianos… y las hermandades hoy

Cuando uno visita lugares como la cripta de Santa Eulalia en Mérida, contempla que las tumbas de los primeros cristianos hispanos, los del siglo IV y V, se apiñaban intentando estar cerca del sepulcro de la joven mártir.

“Jesús fue enterrado, los mártires fueron enterrados… la tradición cristiana es imitar a Jesús”. Ser enterrados como Él, para resucitar después como Él.

Pero hoy, por razones prácticas y económicas, el enterramiento puede ser difícil. Sin embargo, una solución a la vez práctica y hermosa se ve, por ejemplo, en algunas cofradías y hermandades, sobre todo en Andalucía.

“En Andalucía muchas Hermandades hacen columbarios preciosos para sus hermanos, en la cripta de su iglesia. Los que compartieron su fe como hermanos en vida, comparten después el reposo en la iglesia, unidos tras la muerte. Creo que es una magnífica solución”, propone Labarga. Hay cremación, pero la urna se guarda en un lugar sagrado, de oración, y lleno de significación. Hay comunidad y cercanía sacra entre vivos y muertos.

No es lo mismo cuando un equipo de fútbol presenta sus propios columbarios… en los que probablemente no habrá oración por los difuntos.

Un cementerio, o un columbario, con nichos con muchos difuntos, tienen otra ventaja: ayudan a rezar. Uno visita la tumba de su difunto, ve las de otros y reza no sólo por el suyo, sino por los demás. El cementerio, explica Labarga, “ayuda a hacerte ver que naces y mueres en una comunidad”.

Cuando sólo se incineraban masones y ateos

La norma eclesial que prohíbe las exequias a quien, según el texto, “hubiera dispuesto la cremación y la dispersión de sus cenizas en la naturaleza por razones contrarias a la fe cristiana”, es de toda la vida.

“Hay que tener en cuenta que antiguamente, en el siglo XIX por ejemplo, solo encargaban ser incinerados masones o personas activamente hostiles a la fe católica. Pedían ser quemadas para simbolizar que no creían en la Resurrección. Pero a Dios lo mismo le cuesta resucitar huesos que cenizas y hoy se incineran muchos cristianos por razones prácticas, que sí creen en la Resurrección. Así que esta norma de prohibir las exequias se dará sólo en casos aislados, ultraminoritarios”, explica Labarga.

Una sociedad que esconde la muerte

El documento explica que “la iglesia se opone a ocultar o privatizar el evento de la muerte”.

“Ocultar la muerte es propio de la sociedad actual”, explica Labarga. “Es curioso que hay padres que hoy no dejan al niño ir al cementerio o al funeral del abuelo pero después sí les dejan ir a Halloween con sus brujas. Hace pocas generaciones la muerte estaba muy integrada en la vida y los niños veían la muerte de los abuelos, que no era especialmente traumática –como sí lo es la de un padre de hijos pequeños-. Los niños veían que la vida tiene un final. Hoy los ancianos mueren en hospitales, o en geriátricos, lejos de su familia. La sociedad, además oculta la vejez y la enfermedad”.

Los ritmos de trabajo tampoco ayudan. “Los sacerdotes vemos que cada vez viene menos gente a los funerales. Hay que celebrarlos a las 20.30, después de la jornada laboral, para que parientes y amigos puedan acudir. Además, en las ciudades las funerarias han ido imponiendo la separación entre el funeral y el entierro, con la pérdida simbólica que significa que en el funeral no esté el cadáver”, constata Labarga.

Los pueblos y los marineros
Un caso peculiar es el de los españoles que, viviendo en una ciudad, se sienten más ligados espiritualmente a su pueblo. “Es esa gente que cuando va a su pueblo en verano, o en fiestas, acude a misa allí, pero que en la ciudad no va a misa. Y quiere su funeral y entierro en el pueblo, donde aún se vive el luto de otra manera”.

¿Y los marinos, cuyos cuerpos o cenizas se entregaban al mar? “Es algo que la Iglesia siempre permitió por su excepcionalidad y razones prácticas, igual que permitió las bodas marítimas. Sucedía cuando un cadáver iba a tardar mucho en llegar al hogar. Pero ahora los cadáveres se devuelven pronto”. La realidad es que cuando hay un accidente las familias reclaman insistentemente los cuerpos.

Vender (¿por error?) el cadáver de la abuela
El texto vaticano es rotundo contra la nueva moda (cara) de hacerse recuerdos o joyas con el cadáver incinerado del difunto y recuerda que, pasada la primera generación, con esos objetos, e incluso con las urnas, puede suceder de todo.

“¿Qué pasará con esa joya? ¿La venderán tus herederos, venderán el cadáver de tu abuela, quizá sin saberlo?”, plantea Labarga. Y si las cenizas o joyas son meras propiedades, ¿tendremos juicios por su propiedad en divorcios, o entre hermanos que se pelean, partes de herencia a dividir?

Labarga insiste en que la mera moral natural ya pide tratar con respeto a cualquier cadáver humano, pero un cadáver de bautizado es algo aún más especial: ¡ha sido templo del Espíritu Santo!

Una opción pastoral: esperar

¿Y qué hacer con esas personas, a menudo ancianas, que son cristianos piadosos pero se empeñan en tener en casa las urnas con las cenizas de su esposo o parientes fallecidos?

Una opción pastoral podría ser, simplemente, esperar acompañando, dar tiempo a esa persona, y en su momento recordarle que, cuando muera, puede pasar de todo con las urnas, y que es importante ponerlas a buen recaudo en tierra sagrada. Probablemente dará permiso para que se entierren tras su muerte.

Al final, la Iglesia lo que busca es el respeto para los restos humanos, acompañar a los que sufren en el dolor y evitar que se oculte esa realidad misteriosa que es el morir.


ReligionEnLibertad

LA PEQUEÑA NOÉ, CUANDO LAS MALAS NOTICIAS SON BUENAS NOTICIAS


Noelia Garella es una de las pocas profesoras con síndrome de Down en el mundo.
Los Down están de moda. El escritor Marcos Chicot, finalista del Premio Planeta por su novela El asesinato de Pitágoras, dedicó el galardón a su hija Lucía, de 7 años, que nació con el síndrome.

Y no sólo eso sino que dijo que la niña era la mayor fuente de satisfacción de su vida. El novelista madrileño aprovechó el escaparate que le proporcionaba el Planeta para desmontar algunos de los tópicos que siguen lastrando la imagen de quienes tienen trisomía 21.

Por ejemplo, que su cociente intelectual no se sitúa entre el 25 y el 55, lo que equivale a un retraso entre moderado y severo, sino que, en su mayoría, el cociente se sitúa entre 40 y 70, lo que equivale a un retraso entre moderado y leve.

Otra etiqueta, relacionada con la anterior, era su baja, por no decir nula, capacidad intelectual y de aprendizaje. No es así, lo que ocurre es que hasta hace poco se les valoraba por su capacidad de expresión oral, que es la capacidad más afectada en las personas con síndrome de Down. Pero su capacidad intelectual es superior a su capacidad de expresión oral.

Por esa razón hasta mediados del siglo XX a los niños mongólicos -como se les llamaba entonces- no se les educaba ni se les escolarizaba. Ahora, sin embargo, gracias al empeño de médicos y padres, reciben una educación, aprenden a leer y escribir y muchos terminan con una salida laboral. Cada vez son más frecuentes los casos de Down que hacen carreras universitarias.

Uno de esos casos es de Noelia Garella, una niña argentina que tuvo una pésima bienvenida cuando vino al mundo.

“-Malas noticias” le dijeron los médicos a su padre después del parto. 
“-¿Ha muerto?” preguntó éste. 
“-Mucho peor, es Down” le respondieron.

Treinta y un años después, aquella niña que -según los médicos- no debía haber nacido, es profesora de preescolar y ha traído la felicidad a sus padres y a sus alumnas.

No lo tuvo fácil. Cuando la llevaron a la guardería, la directora les dijo a los padres: “Aquí señores ni monstruos, ni síndromes de Down”. Al problema médico se sumaba el estigma social, la incomprensión y los prejuicios.

Noelia es ahora la primera profesora con síndrome de Argentina y todo un ejemplo de coraje y superación

No pueden decir lo mismo otros muchos niños Down que no llegan a ver la luz porque son abortados en el vientre materno. En España, nueve de cada diez que son diagnosticados síndrome de Down antes de las 22 semanas acaban muriendo mediante un aborto intencionado.

Es una forma de limpieza étnica, un control de pureza racial de una sociedad que desprecia al débil, sin reparar en el inmenso tesoro que supone cada vida humana, por pequeña o aparentemente inútil que sea.

Paradójicamente todos los padres de Down constatan que esos hijos han sido para ellos un regalo inmerecido. Y que, tras el dolor inicial, han llenado sus vidas de alegría.


Cuando ‘Noe’ fue a la guadería dijeron “No queremos ni monstruos ni Downs”, ahora ella es profesora

Noelia Garella es una de las pocas profesoras con síndrome de Down en el mundo/ Trome

"Desde que era una niña siempre soñé con ser maestra " explica Noelia, 31 años, y a pesar de las reticencias iniciales de profesores y padres, ha conseguido su meta. La joven es una de las pocas personas el mundo con Síndrome de Down que ha logrado ejercer la docencia.

Por Joana Ortiz Fernández 

31 años después de nacer, ‘Noe’ ha logrado su sueño de ser profesora en preescolar. Y las alegrías que da a sus padres compensan la dureza e incomprensión que sufrieron los primeros años.

Todos la conocen como ‘La Noe’ y se acaba de ser habilitada para trabajar como titular en una escuela preescolar en Córdoba (Argentina).

¿La noticia? Es la primera persona con síndrome de Down que accede a este puesto en el país, y una de las pocas en el mundo.

Noelia Garella, de 31 años, se graduó en 2007 como maestra de preescolar en la ciudad de Córdoba (Argentina) y empezó a ejercer en 2012, encargándose del programa de estimulación temprana a la lectura en el colegio preescolar Capullitos.

“Esto me encanta. Desde que era una niña siempre soñé con ser maestra porque me encantan los niños”, cuenta Noelia.

Pero la vida de Noelia no siempre ha sido tan fácil. Sus padres recuerdan con rabia los momentos en los que su hija ha sido discriminada.

“La maestra que dijo que ni monstruos ni Downs es para mí como el cuento que leo a mis niños: un monstruo triste que no entiende nada”

Luego vinieron más incomprensiones, desprecios y desplantes. Cuando la llevaron al jardín de infancia, la  directora les dijo: “Aquí, señores, ni monstruos ni síndromes de Down”.

La madre no puede reprimir las lágrimas al recordarlo. Pero Noelia añade, con una gran sonrisa: “Esa maestra para mí es como el cuento que les leo a mis niños: un monstruo triste, que no entiende nada y se equivoca. En cambio, yo soy el monstruo feliz”.

Muchas dudas hasta que la aceptaron

Los pequeños la miran boquiabiertos y la obedecen cuando les pide que se sienten. Todos la escuchan con atención mientras les lee un cuento y la imitan cuando abre la boca como “un tiburón”.

Los niños de dos y tres años del preescolar Jeromito la llaman cariñosamente ‘La Noe’ y la exdirectora del centro, Alejandra Senestrari, recuerda según informa Trome, como “muy rápido nos dimos cuenta de que tenía mucha vocación y daba lo que más aprecian los niños de las salas maternales, el amor“.

Aunque inicialmente los padres y profesores no se mostraban muy de acuerdo con darle la titularidad a Noelia, ya ejerce desde el pasado enero junto a otra profesora.

“Este año tengo un síndrome de Down”, explica entusiasmada y añade delante de su madre: “¡Es hermoso cuando nace alguien como yo!”

No fue fácil tomar la decisión de aceptar a la joven como profesora. Senestrari afirma que al principio tuvieron muchas dudas, ya que “desde un lugar de responsabilidad”, consideraba que alguien con síndrome de Down no podía estar a cargo de alumnos.

Sin embargo, Noelia tiene dos características sobresalientes que le hicieron ganarse el respeto y la empatía de sus compañeros: “Una autoestima que brilla y un optimismo a prueba de todo prejuicio”.

Pero ¿y los alumnos?, ¿la aceptarían?, ¿la verían como algo anormal, raro?, ¿se reirían de ella? Los temores se disiparon cuando Noelia se presentó en el aula. Los niños demostraron tener menos complejos que los adultos.

Quedaban los padres de los menores. Al principio tenían dudas, pero “Con el tiempo, esa gente que se resistía acompañó la iniciativa de sumar a Noe como docente”, apunta Senestrari.

La directora del centro afirma: “ha sido una experiencia única. La integración y la naturalización con las que la asumen los chicos para nosotros ya es una enseñanza de vida”

Uno de los padres que lleva a su hijo a este centro cuenta que “nos dijeron que iba a haber una maestra con Síndrome de Down y que no nos asustáramos, pero a mí me pareció normal y muy buena la idea de que pueda compartir con los chicos”.

La actual directora de Jeromito, Susana Zerdan, está orgullosa de la decisión que tomaron y afirma que “ha sido una experiencia única en el equipo. La integración y la naturalización con las que la asumen los chicos para nosotros ya es una enseñanza de vida”.

Noelia cuenta llena de satisfacción que  “con los niños siempre me siento bien, sus padres me adoran y las otras maestras y directoras son divinas”.


Alfonso Basallo - 
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ASÍ COMEN LOS MÁS LONGEVOS DEL PLANETA



Por Ángel Gómez Fuentes


¿Quiere ganar cuatro años y medio de vida, respetar el ambiente y que se lo agradezca su bolsillo? Siga el ejemplo de los centenarios de las cinco zonas más longevas del mundo: Cerdeña, Loma Linda en California, la península de Nicoya en Costa Rica, Okinawa en Japón y la isla de Ikaria en Grecia. Son las llamadas «zonas azules» del planeta, identificadas por los científicos Gianni Pess y Michel Pulain y donde sus habitantes son más longevos, superando a menudo los cien años.

Según investigadores de la fundación Centro de Alimentación y Nutrición Barilla, que organiza el 1º de diciembre un convenio internacional en Milán sobre el tema, las personas centenarias de esos lugares presentan algunos características comunes: 
Desarrollan una actividad física diaria, 
mantienen una actitud positiva ante la vida y, sobre todo, 
se alimentan con una dieta igual o muy próxima al modelo mediterráneo. 
En consecuencia, se da vía libre a la abundancia de las frutas y verduras, cereales, legumbres, frutos secos y aceite extra virgen de oliva; pocos lácteos, huevos, carnes blancas y pescado; y muy pocos dulces, carnes rojas, grasas saturadas y azúcares simples. Se trata de un régimen alimentario capaz de salvaguardar la salud individual y el ambiente.

La dietista polaca Katarzyna Dembska y otros miembros de la Fundación Barilla han adelantado algunos datos que se presentarán en el convenio de Milán: «Un reciente estudio americano revela que seguir fielmente la dieta mediterránea permite ganar 4,5 años de vida con relación a otras personas que adoptan otros modelos alimentarios. Supone la misma diferencia de expectativas de vida que existe entre fumadores y no fumadores».

La propuesta de estos científicos es el menú sostenible del tipo 5 + 2, lo que significa seguir durante cinco días de la semana una dieta vegetariana y en otros dos días un menú que prevea el consumo moderado de carne y pescado: «Es más aceptable y fácilmente practicable que una dieta enteramente vegetariana o vegana, y tiene también un menor impacto ambiental que la dieta carnívora», afirma los miembros de la Fundación Barilla.

Ese es el principio que está en la base de la doble pirámide de la dieta mediterránea elaborada por Barilla: Los alimentos en la cima de la pirámide, como carnes rojas y embutidos, que se deben consumir con moderación, son los que tienen un mayor impacto negativo en el ambiente. Según esta pirámide, comer bien no quiere decir gastar más a la fuerza.

En definitiva, conviene adoptar un estilo de vida como el de las 5 «zonas azules» del planeta: Con frutas y verduras, y carne o pescado dos veces en semana se ganan cuatro años y medio de vida, la incidencia de las enfermedades es mucho más baja y el bolsillo lo agradece. Así, pues, cuatro son los secretos para una larga vida: Dieta mediterránea, actividad física, actitud positiva ante la vida y buena convivencia.


viernes, 28 de octubre de 2016

POR QUÉ TENER UNA MASCOTA POTENCIA EL ROMANCE EN LA PAREJA



¿Una mascota puede aumentar el romanticismo en una pareja? Un estudio publicado en la revista Anthrozoos -que estudia la relación de los humanos con los animales- sugirió que tener una mascota puede hacer maravillas en la vida sentimental.

Los investigadores canadienses Anika Cloutier, de la Universidad de Queen, y Johanna Peetz, de la Universidad de Carleton, se unieron para analizar si los dueños de mascotas gozaban de mejores condiciones "románticas" que aquellos que no tienen y, en caso afirmativo, las razones por las que esto podría suceder.

En la serie de tres estudios, Cloutier y Peetz comenzaron su investigación, entrevistando a 110 dueños de mascotas estadounidenses sobre sus creencias personales acerca de cómo los animales influyeron en sus relaciones amorosas. La muestra incluyó a parejas que estaban casadas, comprometidas y aquellas que estaban en las primeras citas, con una permanencia mínima de 4 meses hasta 32 años. Por su parte, los animales domésticos que poseían fueron igualmente diversos, incluyendo perros, gatos, peces y hasta un pollo.


Las mascotas ayudan a trabajar la empatía en las personas, clave en una relación

"Quisimos incluir diferentes especies de animales domésticos para que haya variedad", dijo Cloutier.

En la ronda inicial de preguntas, un abrumador 86,5 por ciento de los encuestados reportaron que los efectos románticos de la tenencia de mascotas eran predominantemente positivos, el 8 por ciento no consideró ningún impacto, y sólo el 4,5 por ciento de los encuestados manisfestó que sus mascotas tenían una influencia negativa en su pareja.

"Las mascotas pueden ser una fuente de desacuerdo entre las personas, pero en su mayor parte, la conclusión fue positiva con algunos problemas menores", explicó Cloutier.

A la luz de esto, los investigadores intentaron comprender el porqué de estas experiencias positivas y negativas. Un segundo estudio más detallado reveló que la calidad general de una relación era superior en las parejas que tenían mascotas.


Las parejas que tienen mascotas, mantienen un vínculo “más amoroso”

Pero, a pesar de estas ventajas, la tenencia de mascotas no estuvo exenta de inconvenientes.

"La intimidad fue el único aspecto en donde no vimos muchos beneficios positivos", dijo Cloutier, aparentemente en referencia al hecho de que los gatos y perros en el dormitorio no son exactamente un afrodisíaco.

Así que, ¿podría ser que los animales domésticos sean buenos para las relaciones a un nivel menos íntimo? ¿La presencia de una mascota cambia la forma en que las parejas se relacionan entre sí, o simplemente los dueños de mascotas son más románticos que el resto?

"Sería muy bueno poder comparar las relaciones románticas en pareja antes y después de adquirir una mascota", dijo Cloutier.


Para el estudio se evaluaron todo tipo de animales domésticos.

Sin embargo, consideró que la presencia de una mascota proporciona un beneficio directo a muchas parejas.

"Las mascotas parecen aumentar el compromiso entre las partes. Tuvimos algunas personas que dijeron que adquirir una mascota era una buena manera de evaluar sus técnicas de crianza a futuro. Otras dijeron que la mascota era una oportunidad para agrandar la familia".

Cloutier también encontró que los beneficios 'románticos' de tener una mascota son independientes de si la pareja tiene hijos o no. "Estudiamos a parejas con hijos también y encontramos que se produjo el efecto", agregó.

En un tercer estudio, los investigadores se centraron en cómo los animales benefician las relaciones. Estudios anteriores habían comprobado que la empatía era crucial para llevar una relación positiva, por lo que Cloutier especuló que tal vez los animales domésticos puedan proporcionar oportunidades para que la gente "practique sus habilidades empáticas".


Los perros demostraron generar un beneficio “más emocional” en las parejas.

Los resultados indicaron que a mayor número de años que una persona comparte con una mascota, mejor será su nivel de empatía, que a su vez se correlaciona con diversas medidas de éxito dentro de una relación. Esto incluye el grado de compromiso de las parejas, su sentido de identidad y la extensión de sus "comportamientos para mantener una relación", que, según describen, significa hablar con la pareja sobre lo mucho que se quieren y cuánto desean que dure su relación.

Si bien esta es una buena noticia para los animales domésticos y las parejas, Cloutier advirtió a aquellas personas que especulen con tener una mascota con la esperanza de superar una relación problemática.

"Definitivamente no estamos recomendando que las mascotas deban ser adoptadas con la intención de reparar una relación, no son objetos", explicó.

Cloutier añadió además que existe una pequeña diferencia en el tipo de mascota, aunque no se analizó como parte del estudio. "En lo que respecta a los beneficios emocionales, los perros eran sin duda mejores que los gatos".


EL VATICANO, LA IGLESIA Y EL TERRORISMO





Por Silvio Pedro Pizarro

Llama la atención que el Papa Francisco decidiera desclasificar los archivos de hace más de 30 años correspondientes a la guerra de subversión desatada en pleno gobierno constitucional.

Los integrantes de la Conferencia Episcopal Argentina, José María Arancedo, Arzobispo de Santa Fe, el cardenal Mario Poli y monseñor Carlos Malfa brindaron una conferencia de prensa, destacando que “el Papa está muy contento con esta apertura” y señalando, inesperadamente, que existió un genocidio de Estado.

Lo que resulta un tanto extraño e inexplicable es la decisión de habilitar el acceso a los archivos solamente a las víctimas y familiares de la última dictadura militar.

Es de público conocimiento de que durante el terrorismo desplegado en todo el país, el pánico de los habitantes por los crímenes, secuestros y bombardeos indiscriminados, instigó a la búsqueda de refugio y ayuda en la iglesia. Se elevaron oraciones en misas celebradas en las parroquias, rogando a Dios misericordia para las víctimas y su divina intervención para la finalización de la extrema violencia. Es de suponer que en los archivos de nuestras iglesias y parroquias se habrán registrado estos antecedentes que deben contar con archivos más numerosos que los que se abrirán ahora para los terroristas.

"Esta idea de desclasificar los archivos tiene que ver con que la verdad es un camino a la justicia y a la reconciliación", señaló Arancedo, pero notamos que se vuelve al relato y a la revisión histórica, con dudosos procedimientos tendientes siempre a inclinar los platillos de la balanza para un solo lado.

En los últimos diez años se registran numerosos pedidos y entrevistas con miembros de la curia, por parte de asociaciones de derechos humanos, abogados, y familiares de los presos políticos que vienen siendo juzgados en interminables procedimientos por delitos de lesa humanidad, solicitando justicia y no venganza para ellos, todo lo cual figuró en las noticias de los medios. Si se habla de reconciliación, ¿por qué no abrir estos archivos de la iglesia a “todo” el que lo solicite, sin ninguna discriminación?

Es probable que tanto el Vaticano, que es decir el Papa Francisco, como la iglesia de nuestro país, no hayan caído en cuenta que de esta parcial decisión surjan verdades inesperadas que contraríen las intenciones tenidas en mira y que podemos deducir, tomando como base las propias declaraciones del Episcopado en boca de monseñor Malfa, que explicaba: "En general se trata de alrededor de 3.000 cartas que se recibían y contestaban solicitando conocer el paradero de detenidos desaparecidos o alguna gestión en ese sentido.” ¿Y si de tales indagaciones e inspecciones nos encontramos con solamente aparecen tres mil o cinco mil desaparecidos en vez de los treinta mil “simbólicos” aducidos por nuestra secretaría de derechos humanos?

El comunicado de prensa dice textualmente: “Se desea subrayar que este trabajo se ha desarrollado teniendo como premisa el servicio a la verdad, a la justicia y a la paz, continuando con el diálogo abierto a la cultura del encuentro en el pueblo argentino.”

El camino del infierno está pavimentado de buenas intenciones. Interpretamos este conocido refrán con el azaroso pensamiento de que la posibilidad del diálogo abierto a la cultura del encuentro, se transforme en la rediviva de un nuevo enfrentamiento.



jueves, 27 de octubre de 2016

MARCHA ATRÁS CON EL NUEVO PROTOCOLO DE ABORTO

Vidal mantiene el Protocolo de Scioli. Los abortivos se compran ahora por licitación.

María Eugenia Vidal decidió que la provincia de Buenos Aires no adherirá al Protocolo para la atención integral de las personas con derecho a la interrupción legal de embarazo elaborado por el Ministerio de Salud de la Nación, durante el gobierno de Cristina Kirchner.

La semana pasada, la socióloga feminista Silvina Ramos, Coordinadora del Programa de Salud Sexual y Reproductiva de la provincia de Buenos Aires, comunicó que la provincia iba a adoptar el protocolo elaborado por el gobierno nacional en el 2015, mediante la Resolución 2095/2016 firmada por la Ministra de Salud bonaerense Zulma Ortiz.

La decisión fue rechazada por el secretario de Legal y técnico Julio Conte Grand, el ministro de la Producción Joaquín de la Torre y los intendentes peronistas que firmaron el pacto de San Antonio de Padua.

La gobernadora dio marcha atrás con la adhesión al nuevo protocolo por lo que sigue vigente la Resolución provincial 3146/2012, que implementó el Protocolo de Atención Integral de los Abortos No Punibles. La provincia compra medicamentos para practicar esos abortos y Ramos destacó recientemente que por primera vez la Provincia compró insumos, anticonceptivos y misoprostol a través de licitación pública (Licitación Pública N° 150/16, Publicada en el B.O. Nº 27.805, 15/06/2016).

Se espera que en algún momento se derogue el protocolo implementado durante la gestión de Scioli y se acabe con la eliminación sistemática de los bonaerenses por nacer.

NOTIVIDA
Editores: Lic. Mónica del Río y Pbro. Dr. Juan C. Sanahuja


UNA MADRE OBLIGABA A SU HIJO A VESTIRSE COMO NIÑA HASTA QUE EL JUEZ HABLO


Una madre obligaba a su hijo a ser niña, los servicios sociales no actuaban, hasta que el juez habló
La madre obligaba a su hijo de siete años a vestir como una niña y a comportarse como tal

Por Javier Lozano 

Cada vez se reproducen con más frecuencia los casos de niños que son  vestidos y tratados como niñas, o viceversa, por sus padres o abuelos en su deseo  irrefrenable de que sean lo que no son.

Un ejemplo es el de Walt Heyer, que tras sufrir esta presión durante su infancia acabó realizándose una operación de cambio de sexo que le hizo pasar por un calvario durante décadas.

Estas obsesiones de padres o abuelos sobre los niños pueden tener consecuencias nefastas en los más pequeños pero éstas están quedando ocultas tras la ‘moda’ de los niños trans promocionada en Estados Unidos y Europa e impulsada por los lobbies o las propias administraciones. Un ejemplo de ello es la imposición de los baños transgénero en los colegios.

Pero, ¿un niño opta por cambiar de sexo libremente o es persuadido y manipulado para ello? Este es el debate que se oculta pues la corrección política impide profundizar en el tema sin ser calificado de homófobo o tránsfobo.

Sin embargo, el caso que ha salido a la luz pública en Reino Unido pone este debate encima de la mesa. La Corte Suprema de Inglaterra ha retirado la custodia a una madre que obligaba a su hijo de siete años a vestir como una niña y a comportarse como tal.

La teoría de género, aceptada y obedecida porque sí
Pero además de dar la custodia a su padre, el juez Hayden hizo una feroz crítica a los servicios sociales. En su fallo afirma que la Justicia y “otra serie de órganos multidisciplinares” como los servicios médicos mostraron su preocupación en varias ocasiones acerca del bienestar del niño por lo que el magistrado dijo no entender por quélos servicios sociales “habían hecho caso omiso de manera sumaria” a esas preocupaciones.

Simplemente, los servicios sociales siguieron la estela marcada sobre que cada uno es lo que quiera ser y  habían dado por bueno sin más que el niño debía ser tratado como una niña. No investigaron ni causas, ni consecuencias, ni los motivos, ni la idoneidad para el niño. No tuvieron en cuenta ni criterios médicos ni psicológicos ni sociales sino que se convirtió en una mera cuestión ideológica.


Las consecuencias sobre los niños pueden ser nefastas

Ante esta situación, el magistrado ha ordenado una investigación sobre la respuesta que los trabajadores sociales dieron en este caso.

Según recoge Breitbart, el juez Hayden acusó a la madre de haber “generado un daño emocional significativo” en su hijo. “La madre vistió al niño en todo momento como una niña y le había inscrito en el médico como una niña”, dijo el magistrado.

El niño vuelve a ser niño con total naturalidad
La madre se defendió asegurando que el niño estaba viviendo su condición en secreto y que ahora ya vivía toda su vida como una niña. Pero el juez indicó en su fallo que tenía la “abrumadora impresión” de que la madre se consideraba “como una luchadora por el derecho de su hijo de expresarse como una niña”.

El caso empezó  hace tres años cuando sus padres se divorciaron y el padre interpuso una demanda porque la madre no le permitía acceder al niño. Y así poco a poco se fue destapando la intención de la mujer de transformar al pequeño.

Ahora el niño está viviendo con su padre y la supuesta tendencia femenina por la cual le habían vestido como una niña ha revertido de manera natural acrecentándose además su interés por los temas masculinos.
El juez Hayden ha destacado posteriormente que ha accedido a los informes del niño ahora que está con su padre y que sin que haya existido ninguna presión por parte del padre “llama la atención que la mayor parte de sus intereses son de tendencia masculina”.

Cuidado con la moda de los niños ‘trans’
Las consecuencias de forzar a los niños de esta manera puede provocar una serie de traumas que les lleven a adicciones, al suicidio o a una muerte tempana. Walt Heyer  ha sido una víctima que ha pagado ese abuso por lo que está concienciando a la sociedad sobre los efectos perversos de utilizar a los niños. “He decidido contar mi historia porque los medios de comunicación muestran a los niños ‘transgénero’ como un ‘producto de televisión pulido’“. Pero la realidad es muy diferente, “el cambio de sexo es una aparente victoria a corto plazo, pero es un dolor que cargarás toda tu vida”.


Walt Heyer, que durante unos años intentó sentir alivio como "Laura"

Por ello, este extransexual aseguraba que “los LGTB creen que están logrando que los niños descubran quienes son, pero la verdad es que sólo son niños y lo que consiguen son pequeños robots que hacen lo que ellos quieren, manipulan su mente para que cambien su sexo“. Además, añadía que la niñez marca el resto de la vida de un adulto, “el entorno familiar, el colegio o la televisión marca la vida del pequeño, los padres deben tener unos valores firmes para combatir las ideas que van a intentar implementar en la mente de su hijo”.

El precedente de la farsa de la “memoria reprimida”
En la actualidad, el movimiento trans y LGTB tienen carta blanca. Se están creando leyes a su favor, los gobiernos se arrodillan ante estos grupos y se les permite adoctrinar a niños o que se realicen operaciones a niños sin que se cuestione absolutamente nada. La ciencia no avala estas políticas pero el pensamiento dominante lo admite sin más.

Mecatornet ha realizado una comparación sobre  la situación que se vive en la actualidad con la ideología de género con la histeria que se vivió en la década de los ochenta y principios de los noventa con el movimiento-terapia de la “memoria reprimida” y los “recuerdos recuperados”.

Durante esos años numerosas personas se sometieron a estas terapias que fueron dadas como válidas por terapeutas e incluso tribunales, y en las que supuestamente estas personas recordaban haber sido víctimas de abusos sexuales durante la infancia puesto que hasta entonces aquellos hechos traumáticos habían quedado escondidos en lo más profundo de su ser.


Durante años estas terapias fueron aceptadas como válidas

Pese a la falta de evidencias científicas estas terapias se popularizaron y se empezaron a elevar hasta ser incuestionables como ahora pasa con la teoría de género. Sin embargo, años después estas terapias que parecían infalibles se venían abajo y toda la comunidad científica evidenciaba sus carencias estando en la actualidad completamente refutadas.

Las consecuencias de una teoría fallida
Sin embargo, la aplicación de estas teorías ha dejado familias rotas, personas destrozadas y un gran número de víctimas por el camino hasta que años después se demostrara su falsedad.

¿Puede ser la ideología de género la siguiente en caer? 
Aunque ahora parece imposible, los síntomas son los mismos pues es una teoría intocable aunque sin evidencias científicas que se está imponiendo en la sociedad como infalible. El tiempo dirá, aunque los daños puedan ser para entonces difíciles de reparar.

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"CINCO RAZONES POR LAS QUE DEJE DE PRACTICAR ABORTOS EN PLANNED PARENTHOOD"


Marianne Anderson trabajó durante dos años y medio en Planned Parenthood. Ahora, no puede evitar sentir un nudo la garganta cada vez que pasa por delante del abortorio.

Por Joana Ortiz Fernández


Anderson explica cuál fue su motivación para convertirse en enfermera de uno de estos centros. Había visto las secuelas que provocan los abortos mal realizados, a chicas que deciden realizarse abortos a sí mismas y acaban sufriendo histerectomías (operación quirúrgica que consiste en extirpar el útero total o parcialmente) o incluso mujeres que acudían a las clínicas con palizas de sus parejas por haberse quedado embarazadas.

Según Liveactionnews, Anderson fue contratada para poner en práctica el programa de sedación consciente, lo que le permite a los pacientes comprar sedantes que son administrados por vía intravenosa antes de realizarse el aborto.

Admite que estaba a favor del aborto cuando aceptó el trabajo y que su intención era proporcionar un lugar seguro para todas las mujeres que querían someterse a la operación: “La gente no debería hacerlo por su cuenta, si van a seguir haciéndolo de todos modos, ¿por qué no proporcionarles un lugar seguro para que lo hagan?”.

Después de ser testigo de lo que sucedía dentro de sus instalaciones cambió su opinión rotundamente. Además expone los cinco motivos por los que considera que estos centros no deberían permanecer abiertos.

1.- Planned Parenthood no es “pro-elección” es “pro-aborto”

Anderson trabajó en una de las sedes de Indianápolis, pero explica que representantes de la sede central de Nueva York les presionaban e incluso les ofrecían sesiones de entrenamiento antes de llevar a cabo su trabajo.

Ella pensaba que las mujeres que acuden a estos centros tienen libertad para elegir si desean abortar o no, pero la realidad es que la gran mayoría de las que entran allí, son sometidas a la operación.

Para los médicos el tiempo es oro y no permiten que las mujeres cambien de idea. “Te metías en un problema cuando hablabas demasiado con los pacientes y les preguntabas si estaban seguras de lo que iban a hacer”.

La enfermera cuenta que “cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas”

Anderson recuerda que en muchas ocasiones las chicas lloraban sobre la mesa de operaciones y que el doctor para el que ella trabajó, Michael King, siempre decía: “Tú has elegido estar aquí, así que estate quieta que no tengo tiempo para esto”.

2.- Obliga a los trabajadores a tapar los problemas que suceden en los centros

La ex enfermera afirma que había muchas emergencias médicas durante las operaciones y que en numerosas ocasiones deben llamar al 911 para pedir una ambulancia. Lo más común, afirma, es que “las chicas se desangraran o tuvieran alguna reacción a los sedantes”

“Cuando pedíamos una ambulancia nos prohibían mencionar la palabra aborto, porque sabían que las llamadas quedan registradas y podían llegar a hacerse públicas. Además pedían a las ambulancias que llegaran a los centros sin luces ni sirenas, y fueran directamente a la entrada menos visible para no llamar la atención”.

3.- Planned Parenthood exige una cantidad de abortos mensuales

La organización trata de asegurarse una cuota mensual de abortos y Anderson cuenta que “nos gritaban constantemente si no cogíamos el teléfono y nos amenazaban con ser despedidos…”. Y añade que la gente gritaba que había que hacer “abortos todo el tiempo”. En esos momentos “solo pensaba que tenía que salir de allí”.

Les decían: “Si el número de abortos bajan, empezaremos a despedir a gente y a reducir sueldos”

“Durante las reuniones nos hablaban de que había que realizar un número determinado de abortos, porque necesitaban dinero. Cada día nos decían: si los abortos bajan, empezaremos a mandar a gente a casa se reducirán los sueldos”.

Anderson explica que lo peor era escuchar hablar a los médicos con los restos de los bebés abortados. “Veía como el doctor vertía los ‘productos de la concepción’ en un colador y el resto lo tiraba por el inodoro. Mientras tanto, buscaba las partes del cuerpo del feto y decía: vamos bracito, sé que estás por aquí. Deja de esconderte de mí. Creo que todavía el sonido de la máquina de succión cuando se encendía me persigue”.

4.- Se aprovecha de las mujeres vulnerables y ayuda a los traficantes sexuales

Anderson cree que muchas de las mujeres que acuden a estos centros son víctimas de la trata sexual. Recuerda que en una ocasión una chica le avisó de que estaba siendo violada, pero cuando ella advirtió a sus superiores del caso le dijeron que dejara que el hombre se marchase.

También cuenta el caso de una chica coreana. “No tuve ninguna duda de que se trataba de una esclava sexual. Durante la ecografía me dijo que había un montón de chicas como ella en la casa y que el hombre las golpeaba. Nunca volví a verla”.

Anderson cree que Planned Parenthood hace caso omiso de las peticiones de ayuda de las mujeres y que encubre a los traficantes sexuales y a los violadores.

Afirma que pidió ayuda a uno de los rescatadores: “Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

5.- Planned Parenthood prohíbe el contacto con los provida

La organización es muy consciente del impacto de los rescatadores provida que se encuentran en las puertas de los centros y se preocupan de que su presencia reduzca las ganancias de los abortos.

“Un día escribí una nota para uno de los rescatadores: ‘He trabajado aquí durante un poco más de dos años. Estoy buscando activamente otra cosa. Por favor reza por mi. No quiero estar aquí
.
Él trató de darme información pero no podía ni aceptarla, tenía que alejarme de allí porque hay cámaras que vigilan las entradas”.

Finalmente, Marianne Anderson decidió adoptar una postura provida, y relacionarse con Abby Johnson. Ahora, es feliz con su nuevo trabajo en un hospital y forma parte activa en la defensa de la vida.


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lunes, 24 de octubre de 2016

EL CONGRESO DIJO NO AL AUTOCULTIVO DE MARIHUANA

Por Claudio Izaguirre

Este martes 18 de octubre de 2016 sesionaron conjuntamente la Comisión de Seguridad Interior, Acción Social y Salud Pública y Legislación Penal, donde se debatieron dos temas, por un lado el aceite de GBD (cannabidiol) para atender personas con esclerosis múltiple refractaria y el autocultivo de marihuana.

Fueron distintas voces las que se alzaron para discutir el tema resaltándose Victoria Donda de Libres de Sur que bregó por la libertad del cultivo de marihuana, la tenencia y la distribución gratuita, por el otro lado Felipe Solá con solvencia llamó a la reflexión he invitó a pensar por el enfermo que necesita el GBD y que el Estado se lo debe proporcionar, pero que el autocultivo de marihuana no debe ser parte en la discusión, por el oficialismo Luis Petri dio la estocada final al apoyar que el aceite de GBD (cannabidiol) sea proporcionado desde el ANMAT con controles rigurosos, que se importe lo necesario para atender a los enfermos con esclerosis múltiple refractaria y bajo ningún concepto se de vía libre al autocultivo de marihuana.

De esta forma se dio un claro y contundente mensaje a la comunidad de Argentina, dado que con éste dictamen conjunto de las comisiones de Seguridad Interior, Acción Social y Salud Pública y Legislación Penal, las pretensiones de los cultivadores de marihuana quedaron sin efecto.

Notas de color

Antes de iniciarse la sesión andaba por allí junto a los cultivadores de marihuana estaba Alex Freire que un poco en broma o quizá en serio invitaba a un diputada nacional a visitar su plantación de marihuana, se lo veía algo festivo y entusiasmado, pero al finalizar la sesión y luego de leído el Dictamen salió cabizbajo y meditabundo.

Otro momento para destacar fue al salir de la Cámara de Diputados donde una veintena de personas con carteles que bregaban por el autocultivo nos encararon. Habíamos concurrido con la Red de Madres Nacional, la Red de Madres Nea y Noa y el presidente de Cienciología.

Con vehemencia un grupo de jóvenes que no tenían más de 25 años nos pedían explicaciones de porque estábamos en contra del autocultivo medicinal, a lo que respondí que ese es un tema médico, que debe hacerse con rigor científico, que no era un tema para tomarlo livianamente. Intervino Gloria Martínez de la red Nacional de Madres y le preguntó al jovencito cultivador si él estaba enfermo de esclerosis a lo que respondió negativamente esbozando que el cultivaba para dárselo a terceros, Griselda Balmaceda de la Red de Madres del Nea y Noa nos agarró del brazo y nos fuimos a tomar un café para festejar.

Claudio Izaguirre
Presidente
Asociación Antidrogas de la República Argentina
     

domingo, 23 de octubre de 2016

LA PERSONA HUMANA SOMETIDA A LA ACCION DELETEREA DE LAS IDEOLOGÍAS


La disolución del tejido social por la destrucción de las instituciones naturales que conforman su entramado celular.
          JUAN CARLOS GRISOLIA
Del llamado Progresismo
Constituye la herramienta operativa de los procesos ideológicos en curso, destinados a provocar la paulatina extinción de la persona humana.-
Esto se logra mediante la degradación conceptual de su dignidad, que tiene por finalidad última la total eliminación de lo que hemos definido tantas veces, citando a Boeccio, como “la sustancia individual de naturaleza racional”; la que ha de quedar reducida a simple sujeto, primero, y luego, a una cosa inerme que puede manejarse como tal. Porque las cosas no tienen ni intelecto ni voluntad en tanto que, siquiera, pueden ser equiparadas a los seres portadores de alma simplemente vital, que gozan del beneficio de encontrarse regidos por las leyes naturales que determinan sus actos vegetativos y sensitivos, los que las ordenan hacia los fines que corresponden conforme su especie.-
El progresismo nada tiene que ver con el progreso, en la medida que no sea para designar la gravedad de la patología que afecta a este último. Aquél es una deformación que  ignora la realidad, en tanto tiene su origen en el proceso subjetivo mediante el cual el hombre crea aquello que, debería develar para poder conocer. El progresismo ignora las esencias, esto es, lo que las cosas son y se detiene en los accidentes, que al no ser parte de la naturaleza de ellas, es decir, de aquello que las define y que permite se las enuncie objetivamente, reduce la realidad a la multiplicidad de lo variable insustancial. Esto, en la medida en que se intenta afirmar como válido, solo puede generar el caos propio del relativismo que ignora la verdad ontológica y requiere, para ser sostenido, sólo de la repetición –pues no pueden argumentar por carencia de lo sustancial-, y la instauración de la violencia que implica impedir toda actividad reflexiva ordenada a poner de manifiesto la arbitrariedad de la que se valen.-
Pero en tanto la naturaleza reclama para el hombre vida ordenada hacia la obtención y disfrute de los valores, los que garantizan la perfección buscada y la sociedad todavía reconoce la persona humana como unidad sustancial conveniente de cuerpo y espíritu, se hace necesario imponerle al hombre sometido por los intereses de la subjetividad de quienes se designan progresistas, simular el reconocimiento para obtener permanencia en la comunidad y, aún el ejercicio de valores reconocidos por todos, por su carácter objetivo, ocultando detrás de tal fingimiento, sus convicciones y sentimientos contrarios a aquellos. Esto ha recibido el nombre de hipocresía, y su atribución al sujeto que la manifiesta, permite que el mismo sea designado como hipócrita. Éste, entonces, es el sujeto que actúa intentando que su personaje –que simula apegado a valores-  oculte su identidad. El deterioro ético que ha sufrido nuestra sociedad y que se halla cercano a la claudicación total, ha tenido una directa incidencia en lo concerniente a la subsistencia de los valores. Primero se los ha simulado, después ignorado y luego, sencillamente, se los ha negado.-
He escrito: “Ocurre que una concepción antropocéntrica, que comenzó por desplazar a Dios, para luego negarlo, exigió convertir al hombre en el centro de la creación, la cual, a su vez, habría sido obra de inexplicables movimientos cósmicos. Para ella, ya no existe una realidad de la que el hombre es parte y a la cual dirige su conocimiento, sino que la realidad es conforme la “crea” el hombre en su mente… El racionalismo, padre de las posturas idealistas, quiebra el nexo del hombre con la realidad exterior y con su propia realidad. El hombre se cierra a la verdad, pero no por temor o falta de interés, sino porque en su soberbia crea para sí un grotesco sustituto. Y como inexorable consecuencia, pierde el sentido de su naturaleza, no advierte su fin y encerrado en una cárcel que él mismo se ha levantado se desespera, y aún cuando crea absolutos –que no lo son por esencia- a los que rinde culto no obstante saber, en su intimidad, que los mismos no resisten tal calificación; no halla la paz” (1).-
Sin embargo, como la tendencia de la sociedad se ordena a la permanencia, se hace necesario que en el conjunto de las “verdades”, se erija quien imponga la suya al resto de quienes integran la comunidad. Y éste se encuentra permanentemente alerta y esperando el momento de que sea posible elevarse al podio desde el cual ha de imponer el producto de su razón, simplemente razonadora, con la fuerza del dogma que asegure la sumisión. Ésta, presupuesto del progresivo estado de esclavitud al que los seres humanos son sometidos.-
El tirano, así instalado para regir una comunidad “sin justicia y a medida de su voluntad” (Conf. DRAE), en el progresivo tránsito de quienes son llevados a la pérdida de su libertad, necesita de un instrumento fundamental que es el de someter al hombre a la ignorancia, para lo cual desaparecen los conceptos y con ello las esencias que expresan, sin posibilidad de obrar en los universales. Este mal, que aqueja hoy a gran parte de quienes integran nuestra comunidad, inmoviliza al hombre. No es posible, sumido en la ignorancia, que pueda aquél obrar movimiento perfectivo generado por el paso de la potencia al acto. Así, el ser humano pierde la condición de persona y queda reducido, por ello, a un ser infecundo. Le han contado que debe gozar sin indicarle que ello implica mucho más que percibir los estímulos del sistema nervioso que, aislados, solo preanuncian el vacío que angustia. No le han dicho que gozar, para la persona humana, consiste en disfrutar el permanente y constante incremento de su ser espiritual que, por constituir el sostén de su cuerpo, es plenitud de bien y origen de la felicidad. Y que ésta es la auténtica causa de dicha y de paz. Por eso la ignorancia es oscuridad.-
Del poder destructivo de la dialéctica comunista
Tal como lo ha expuesto Hegel: “Decimos que este poder destructivo de la dialéctica radica en la inclusión dentro de ella de la contradicción. Así como el ser es la realidad primera y más fecunda y cuando se encuentra en plenitud –el Ser por esencia- es fuente de todo ser, en el cielo como en la tierra, por el contrario, el no ser en la medida en que lo sea, es origen de la nada o de la destrucción de las cosas…. El comienzo no es la nada pura, es una nada de la cual tiene que surgir algo; luego también el ser está ya contenido en el comienzo. El comienzo contiene, en consecuencia, a ambos: el ser y la nada, es la unidad del ser y la nada, es decir, es un no ser que al mismo tiempo es ser; un ser que al mismo tiempo es un no ser” (2).-
Es decir, que Hegel reconoce el comienzo como el y el no en un mismo tiempo bajo un mismo aspecto. Hegel confunde así el orden del pensamiento con el orden de la realidad. Hegel afirma, entonces, que el ser es una misma cosa que la nada. Debe rechazarse esta concepción por cuanto al menos, en lo que somos, no somos la nada. El ser limitado predica el ser pleno, del cual aquél obtiene sus perfecciones. Todo cambio constatado se entiende por sus referencias a lo que permanece.-
La dialéctica hegeliana-comunista, que se funda en una identificación del ser y de la nada, del sí y del no, encierra, por lo mismo, una poderosa fuerza de destrucción. El ser construye y crea. La nada destruye y aniquila.-
Se hace necesario generar contradictorios, de allí que, por ejemplo, la mujer es enfrentada al varón, negándose todo proceso de integración generador de los cuerpos intermedios, entre los que está la familia. El tejido social es atacado en el entramado celular que conforman sus instituciones naturales.-
Debo resaltar que ante el fracaso, en la práctica, de esta concepción marxista ordenada a concretarse en la infraestructura de la sociedad, y por tanto, en el estamento donde se ubica la actividad económica, Antonio Gramsci focaliza el ámbito donde debe desarrollarse el proceso revolucionario, que es en la superestructura en la que se encuentran los cuerpos que se definen en la familia, las organizaciones sociales diversas, la actividad cultural, el desarrollo de las ciencias particulares y de la filosofía en los centros educativos y formación, etc.. Aquí el sujeto es el hombre, por lo que técnicamente Gramsci retoma la concepción de Feuerbach atacando la intelectualidad, esto es, destruyendo el carácter objetivo del conocimiento y con ello, el orden definido por las esencias, las que permiten ser predicadas en las diversas sustancias.-
Al desaparecer las esencias, desaparecen también las sustancias, por ello es que la persona humana queda eliminada como tal, convirtiéndose en una simple cosa que, dentro de la estructura relativista, no será sino el objeto de manejo de quien arbitraria y normalmente por la violencia, asuma el control de la sociedad. Siempre, claro está, en nombre de la libertad y de la democracia.-
El hombre queda así inserto en una sociedad destinada al caos en el que se halla la causa de su destrucción.-
De la ideología
Ha escrito el Dr. Jordán Bruno Genta: “La objetividad es la real purificación del alma… Ser objetivo es tanto como ser verdadero y obrar con justicia; es haberse liberado de la tiranía y de la opresión del cuerpo, tomado en el sentido de lo material transitorio y contingente. Es que la objetividad repugna a la materia individuante, exterior, exclusiva, excluyente, de suyo inexpresiva e indiferente, impenetrable e incomunicable; esto es irremediablemente subjetiva y sujeto de toda mudanza, pasando de un contrario a otro y siempre inclinada hacia el no ser o hacia lo que deja de ser” (3).-
La operación del conocimiento debe iniciarse y concluirse. De otro modo éste queda afectado. La idea, en este caso, no es expresión de un objeto exterior, sino la indefinida manifestación que reconoce la permanencia en la voluntad del sujeto conogcente. La diversidad oscurece la posibilidad de saber. Se cierran así los caminos para la perfección del entendimiento que es la natural aspiración de la persona humana, ordenada a la consecución de su fin. Se ha sustituido la objetividad por la subjetividad. Ésta, que expresa los contenidos interiores de quien ha rechazado el recto orden del pensar, no tiene otra relación con la realidad que lo exigido por sus propios intereses, los que pretende oponer a la diversidad caótica que le impide conocer.-
Agrega el Dr. Genta: “Pero la inteligencia racional está ligada con la sensibilidad receptiva, de cuyos datos abstrae las formas inteligibles de las sustancias y de los accidentes; y para objetivar estas formas tiene que reintegrarlas a su concreta materialidad, puesto que no pueden subsistir por sí mismas y deben revestir el mismo pensamiento, el modo inferior de subsistencia que conviene a los seres materiales, externos e individuales. De lo contrario, en su carácter de meras abstracciones, no tienen de suyo ningún valor de verdad ni significación realmente objetiva…”. Por cuanto “…La verdad y real objetividad exigirá que el pensamiento vuelva a concretar esa forma inteligible en su substracto material, a través de la imagen sensible” (4).-
Las ideologías, entonces, no pueden enfrentar lo evidente. La realidad las desmiente. Y todo ataque a las postulaciones del ideólogo, significa un ataque a su persona. De ahí el carácter irreductible de sus acciones. Lo que se agrava cuando el mismo se halla ubicado en un estamento del gobierno de la comunidad. Su dominio es arbitrario y perverso. Y ello así en tanto debe impedir que se impongan las consecuencias de los dictados del orden natural, que la condición humana reclama. La apelación a convertir sus tesis en dogmas es una constante y se comprueba cuando toda afirmación en contrario es rechazada con consignas formularias, pues están impedidos de argumentar.-
Puede concluirse que se advierte en el ideólogo los síntomas de la esquizofrenia, patología en la que es imposible no detectar las actitudes paranoicas traducidas en “trastornos de ideas delirantes”, que se clasifican como psicosis en el marco de las afecciones psíquicas. Se manifiestan por la creencia de que existen conspiraciones o conjuras en su contra, lo que determinan enfermizas ideas de persecución. Algo que resulta familiar en estos tiempos y que es posible comprobar en las acciones de quienes ocupan los cargos de gobierno de la sociedad política.-
Por ello es que puede concluirse con un diagnóstico nada alentador: El proceso de deterioro de la sociedad lleva, si antes la voluntad traducidas en acciones concretas de esclarecimiento no lo impide, a la eliminación del concepto de persona humana y, con ello, a la manipulación del ser humano como cosa, tal como supra ya lo he adelantado. Y no se trata de una infundada futurología. Los actos concretos que vivimos, y que pasan sustancialmente por la progresiva eliminación del derecho a la vida, prometen una sociedad de esclavos, sirviendo en un próspero ámbito de dineros corruptores a quienes vendieron vida y honor para asegurarse el goce de un triste y fugaz hedonismo.-
Escribe Benigno Blanco: “Una ideología, como fenómeno moderno, es un sistema omnicomprensivo y cerrado, que da una visión completa del hombre, de la sociedad, de la historia y de todos los sucesos de la vida ordinaria, sobre la base de unos principios muy sencillos… Si uno admite los presupuestos de esa ideología, toda su construcción es lógica y coherente. Hay que colocarse fuera para ver sus inconsistencias… (por ej.) Si uno comparte la visión de la lucha de clases de Marx, se entienden los cincuenta millones de muertos del régimen soviético” (5).-   
El Género. Concepto.
Escribe Enrique Collin: “El género expresa, pues, una parte de esencia común a muchas especies; verbigracia, hablando de un hombre, animal. La diferencia específica expresa la parte de esencia que, añadida al género próximo, lo diferencia, determinando así una especie distinta, y da razón de sus caracteres específicos propios; verbigracia, racional. La especie expresa la esencia completa común a un grupo de individuos esencialmente distintos de otros grupos; verbigracia, hombre”. La especie, entonces, es un vocablo con el que se formula conceptualmente la esencia, la que refiere en toda su amplitud. Cabe entonces examinar lo que se designa como “el propio (que) expresa lo que fluye de la esencia del sujeto” (6). Es aquí donde se instala la consideración de la relación entre lo masculino y lo femenino (asignable en lingüística al sujeto de la proposición) con el sexo, que se define como “la condición orgánica, masculina o femenina, de los animales y las plantas” (Conf. DRAE. Vocablo: “sexo”). En consecuencia, cabe concluir que en el hombre “lo masculino” y “lo femenino” se identifican naturalmente con el sexo correspondiente. Esto descarta la disparatada pretensión de hacer del sexo una opción independiente de la masculinidad o la femineidad, que por tanto se intentaría afirmar diversa de ellas. Es de uso frecuente la proposición violencia de género, que expresa juicios carentes de toda entidad conceptual. Y corresponde practicar esta afirmación por cuanto la violencia es propia de las personas (varón o mujer), en tanto que  el género designa como supra se ha consignado, una parte de esencia común a muchas especies, esta última, expresa la esencia completa. Constituye un dislate asignar a una parte de la persona (en este caso, la condición animal), omitiendo las diferencias propias que configuran la especie y en ella no solamente la vida vegetativa y sensitiva, sino y fundamentalmente, la vida intelectiva y volitiva. Corresponde referirse a la violencia del varón o a la violencia de la mujer.-
Dice el Dr. Alberto Caturelli: “Al recordar el texto de Gn.2,23, Juan Pablo II sostiene que ‘a la luz de este texto comprendemos que el conocimiento del hombre pasa a través de la masculinidad y feminidad, que son como dos encarnaciones de la misma soledad metafísica (del hombre) frente a Dios y el mundo’. Por eso, el cuerpo sexuado es ‘el elemento constitutivo de su unión cuando se hacen marido y mujer’ a través de la elección recíproca…” (7). Lo masculino es definido por el DRAE como: “Dicho de un ser: Que está dotado de órganos para fecundar”; en tanto que lo femenino: “Propio de mujeres… Dotado de órganos para ser fecundados”. Con lo que queda claro, en reiteración, que sexo masculino y femenino se integran en la esencia de lo masculino y lo femenino. La función específica de los órganos sexuales, es la procreación. En las relaciones aberrantes, que se dan entre personas del mismo sexo, en las que no es posible hablar de uniones, tales órganos son el objeto para provocar simples sensaciones provocadas fuera del marco natural, y por tanto, generadoras de conductas corruptoras que necesitan ser difundidas, y que terminan en la enfermedad y la muerte.-
El sexo, por tanto, no puede ser materia de opción ni de mutación alguna. El Dr. Ricardo Antonio Orallo, a quien he consultado sobre el tema, ha escrito: “Fundamentos de la determinación del sexo. En las especies que se reproducen por gametos (células reproductoras), entre ellas los humanos, poseen individuos con características bien diferenciadas: hembras y machos. Cada individuo posee un número diploide (doble) de cromosomas en su genoma, entre ellos un par que se denomina sexual compuesto por lo que se conoce como cromosoma ‘Y’ y cromosoma ‘X’. Cuando se generan las células reproductoras cada una de ellas lleva solo un número haploide (simple) de cromosomas. Los individuos que poseen genomas con la formula ‘XX’, son hembras; mientras que los que poseen la formula ‘XY’ son machos. En consecuencia las hembras generan células reproductoras (óvulos) que poseen solo cromosomas ‘X’, mientras que los machos generan células reproductoras de dos tipos, unas poseen el cromosoma ‘Y’ y otras el cromosoma ‘X’. Esto último se debe a una división celular que genera las células reproductoras que se conoce como meiosis. En ella la carga genética celular (diploide) se divide en dos, componiendo cada célula reproductora con carga genética simple o haploide. Cuando por reproducción sexual, los machos aportan espermatozoides y las hembras óvulos, estas células al unirse recomponen el número diploide que caracteriza a cada especie formando la célula huevo o cigoto. Esta última, multiplicándose, es un nuevo individuo. Si un espermatozoide ‘X’ fecunda un óvulo se recompondrá la formula ‘XX’ y el individuo será hembra. Si un espermatozoide ‘Y’ fecunda un óvulo se recompone la formula ‘XY’ y el individuo será un macho” (8).-
Por lo que es absolutamente imposible pretender que puedan alterarse constituciones orgánicas por el solo gusto o la simple “percepción”.-
De la ideología de género
Previo al desarrollo del tema del subtítulo, entiendo prudente precisar qué debe entenderse como “cultura”. He escrito: “Es el conjunto de conocimientos que permite a alguien desarrollar su juicio crítico” (DRAE). El conocimiento es objetivo, lo que permite afirmar que toda obra cultural es del hombre y para los hombres. La interpretación necesaria para ser posible el juicio crítico, debe serlo de la realidad. “Por eso, además, los objetos culturales son elementos de un permanente y constante diálogo inter-temporal, que da sentido y unidad a la vida del hombre sobre la tierra” (9). Es por ello que, el conocimiento para el juicio también en materia de sexo, no puede ignorar la evidencia orgánica y funcional. Precisamente por las características de ésta, se definen las normas de consideración y trato, acorde a la persona y en orden a su perfección.-
Escribe Benigno Blanco: “Que (en la ideología de género), no hay nada natural en la distinción entre el hombre y la mujer… Los roles psicológicos, sociales y sexuales asociados a la condición masculina y femenina, son pura construcción cultural, hecha por el hombre para ‘esclavizar’ a la mujer, como hembra al servicio de la ‘función reproductiva’, en beneficio del varón, a través de esa ‘institución opresora’ que es el matrimonio… Por tanto, si no hay ninguna distinción que sea natural y no cultural entre hombre y mujer, lo que hay que hacer para liberar a la mujer es erradicar… todas las categorías culturales, religiosas, jurídicas y lingüísticas que durante siglos se han puesto en marcha para reforzar –según esta ideología- la distinción antinatural entre hombre y mujer”. Al sustituir entonces el término sexo por el de género, que “es un término tomado de la lingüística y nos lleva al terreno de lo cultural” se hace posible que cada uno efectúe libremente una ‘construcción personal’. “A esa construcción es lo que llaman ‘orientación afectivo – sexual” (10).-
En nuestro derecho positivo vigente se ha regulado este despropósito mediante la Ley 26.743, publicada en el Boletín Oficial el 24/05/2012, designada como “Identidad de género”. En dicha norma se consigna: “1. … Toda persona tiene derecho: a) Al reconocimiento de su identidad de género; b) Al libre desarrollo de su persona conforme a su identidad de género; c) A ser tratada de acuerdo con su identidad de género y, en particular, a ser identificada de ese modo en los instrumentos que acreditan su identidad respecto de el/los nombre/s de pila, imagen y sexo con los que allí es registrada. 2. Definición: Se entiende por identidad de género a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales”. La ley, para regular conductas debe sustentarse en la realidad y no crear grotescos que constituyen signos de afectaciones psíquicas, que debe procurar sean tratadas científicamente. La sociedad tiene el deber de brindar el cuidado de la salud de quienes la integran.-
Joseph Ratzinger (luego Papa Benedicto XVI), en su libro “La sal de la tierra” expone: “Actualmente se considera a la mujer como un ser oprimido; así que la liberación de la mujer sirve de centro nuclear para cualquier actividad de liberación tanto política como antropológica con el objetivo de liberar al ser humano de su biología. Se distingue entonces el fenómeno biológico de la sexualidad de sus formas históricas, a las que se denominan gender, pero la pretendida revolución contra las formas históricas de la sexualidad culmina en una revolución contra los presupuestos biológicos. Ya no se admite que la ‘naturaleza’ tenga algo que decir, es mejor que el hombre pueda modelarse a su gusto, tiene que liberarse de cualquier presupuesto de su ser: el ser humano tiene que hacerse a sí mismo según lo que él quiera, solo de ese modo será ‘libre’ y ‘liberado’. Todo esto, en el fondo, disimula una insurrección del hombre contra los límites que lleva consigo como ser biológico. Se opone, en último extremo, a ser criatura. El ser humano tiene que ser su propio creador, versión moderna de aquél ‘sereis como dioses’: tiene que ser como Dios”(11). En la perspectiva de género, el hombre y la mujer eligen su sexo y lo podrían cambiar, cuantas veces lo estimen oportuno. Puestos que las diferencias entre hombres y mujeres se deben fundamentalmente a determinaciones sociales.-
La ideología de género quiere terminar con la opresión de la mujer por el hombre, considerando al matrimonio monógamo como la principal expresión de esta dominación, por lo que el matrimonio normal y la familia pasan a ser instituciones a combatir. La lucha de clases propia del marxismo pasa a ser ahora lucha de sexos, siendo el varón el opresor y la mujer la oprimida. Esta es la dialéctica marxista instalada y operante en toda su plenitud.-
Cabe concluir que la negativa de lo evidente precipita al hombre en el absurdo, que oscurece su fin natural, haciendo imposible aquél sobrenatural. La unidad sustentada en el reconocimiento del prójimo como persona humana de su misma condición –aunque único e irrepetible- se hace imposible y es por ello que la comunidad entra en estado de disolución. ¿Cómo es factible que las reglas de trato generen el sexo que, precisamente, está determinado orgánica y psicológicamente, y que constituye la fuente de la consideración del sujeto conforme su particular naturaleza?. La razón, desconectada de la realidad, solo puede generar lo absurdo y extravagante que mueve a risa pero que, en definitiva, expresan una grave tragedia personal y social. Tan penosas son estas conductas, que no conocen el límite de su corrupción. En algunos casos, quienes argumentan a favor de tamaño dislate, han manifestado su enojo por la separación que la naturaleza efectúa respecto de la mujer, al cargarla con las molestias de la maternidad. Por ello dicen, la mujer debe rechazar ese imperativo que le impide su total igualación con el varón. En otros términos, debe juzgarse severamente a la ley natural, sin que se pueda afirmar cuál sería la conclusión de tan particular e inefable juicio.-
En nuestra Argentina se ha legislado y constituye derecho positivo vigente, el llamado “matrimonio” entre personas del mismo sexo. Tal aberración fue introducida en la estructura normativa vigente, mediante la Ley 26.618, la que fuera sancionada el 15/07/2010 y promulgada el 21/07/2010, modificando el Código Civil vigente a esa data. Este concepto atentatorio contra el orden natural se incorpora al Nuevo Código Civil y Comercial, cuya sanción se produjo por Ley 26.994 del año 2014. Esta regla jurídica, en su art. 5, reza: “Las leyes que actualmente integran, complementan o se encuentran incorporadas al Código Civil o al Código de Comercio …. mantienen su vigencia como leyes que complementan al Código Civil y Comercial de la Nación, aprobado por el art. 1º de la presente”. En este cuerpo normativo, el art. 402 reza: “…Ninguna norma puede ser interpretada ni aplicada en el sentido de limitar, restringir, excluir o suprimir la igualdad de derechos y obligaciones de los integrantes del matrimonio, y los efectos que este produce, sea constituido por dos personas de distinto o igual sexo” (Felizmente se omitió la multiplicidad de contrayentes o la participación de alguna mascota). Cuando la razón primaba en nuestra sociedad, la ley no establecía la diversidad de sexo en forma expresa, pero se la entendía como un impedimento dirimente (vide art. 403. Código Civil y Comercial) en el que se mantiene tal omisión pero, ahora, con fundamentos impuestos por la filosofía instalada a través de la mencionada ley antecedente. En su momento, era un requisito propio de las condiciones naturales para contraer matrimonio. Señala el Dr. Guillermo A. Borda: “Distinto sexo.- Aunque la ley no enumera este impedimento, es obvio que el matrimonio tiene que celebrarse entre personas de distinto sexo; se trata de una condición natural ineludible.- La única dificultad posible en este punto la constituyen los casos, bien raros por cierto, de hermafroditismo. En el antiguo derecho romano se aceptaba la elección voluntaria del sexo cuando la investigación médica no era suficiente para revelarlo (Dig. 1,5,15). Pero la ciencia moderna ha demostrado que nunca se produce en una misma persona una coincidencia de desarrollo normal de ambos sexos, y que en realidad hay siempre un sexo predominante y uno atrofiado o aparente. La reciente doctrina y jurisprudencia canónica han resuelto que si el hermafrodita tiene un sexo predominante y con él puede cumplir la cópula carnal, es capaz de contraer matrimonio; caso contrario, está impedido de hacerlo. Y si luego del matrimonio se descubre que uno de los cónyuges no tiene realmente el sexo que aparentemente tenía, el matrimonio es nulo. Creemos que estos principios son de estricta aplicación en nuestro derecho positivo” (12).-  
Como hemos visto, todo esto encuentra sustento ideológico en la concepción inmanentista (principio de inmanencia) por la que se ha admitido la llamada “identidad de género”, en la que el sexo no es el que la naturaleza le ha otorgado al hombre, sino aquél que el mismo dice percibir o sentir (13). Se ha intentado regular jurídicamente, una situación natural imposible por su inexistencia. La ley no crea el dato de la realidad, simplemente lo subsume en la norma que rige la conducta. Aquí no hay presupuesto fáctico, por lo que, entonces, el precepto legal gira en el vacío. Sin embargo, nada es posible hacer para impedir el ridículo en el que incurre una sociedad seria que debe propender a la excelencia. La anti-natura, no tiene entidad óntica. Es simplemente negación de la naturaleza. Joseph Ratzinger, quien fuera el Santo Padre Benedicto XVI, y en tal condición, en el discurso pronunciado en el Reichstagsgebäude, Berlín, 22 de Septiembre de 2011, afirmó: “También el hombre posee una naturaleza que él debe respetar y que no puede manipular a su antojo. El hombre no es solamente una libertad que él se crea por sí solo. El hombre no se crea a sí mismo. Es espíritu y voluntad, pero también naturaleza y su voluntad es justa cuando él respeta la naturaleza, la escucha y cuando se acepta como lo que es y admite que no se ha creado a sí mismo. Así, y solo de esta manera, se realiza la verdadera libertad humana”.-  
El Cardenal Joseph Ratzinger, hoy Papa Emérito Benedicto XVI, respecto de la ideología de género, afirmaba: “…Es la última rebelión de la criatura contra su condición de criatura”. Y abundaba: “El hombre moderno, con el ateísmo, ha pretendido negar la existencia de una instancia exterior que le diga algo sobre la verdad de sí mismo, sobre lo que es bueno y lo que es malo para él; el hombre moderno, con el materialismo, ha intentado negar las exigencias para sí mismo y su libertad, derivadas de admitir su condición de ser también espiritual; y ahora, con la ideología de género, el hombre moderno pretende liberarse ya hasta de las exigencias de su propio cuerpo. El hombre moderno, con la ideología de género, es un ser autónomo que se construye a sí mismo, es pura voluntad que se autocrea, ya es dios para sí mismo” (14).-
En la ciudad de Rosario, Provincia de Santa Fe, República Argentina, 22 de Octubre de 2016.-
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 Citas
1)       Juan Carlos Grisolía. “Gral. Don José de San Martín. Arquetipo”. Pág. 6. Año 2000.
2)       Citado por Julio Meinvielle. “El poder destructivo de la dialéctica comunista”. Pág. 16.-
3)     J.B. Genta “La Idea y las Ideologías”. Pág. 13.
4)       J.B. Genta. Ob. Cit. Pág. 20/21.
5)       Benigno Blanco. Colaborador de Agea-Madrid. Pte. Del Foro Español de la Familia.  “La ideología de género”.
6)       Enrique Collin. “Manual de Filosofía Tomista”. Tomo I. Pág. 30.
7)       Alberto Caturelli. “Dos, una sola carne”. Pág. 232.
8)       Dr. Ricardo Antonio Orallo. Médico Ginecólogo y Legista. Consulta solicitada.
9)       Juan Carlos Grisolía. “La Persona Humana”. Pág. 30.
10)     Benigno Blanco citado y obra.
11)   Joseph Ratzinger. “La sal de la tierra”.
12)   Guillermo A. Borda. Tratado de Derecho Civil. Familia. Tomo I. Pág. 90.
13)   Mario Caponnetto. “Inmanencia e Inmanentismo” en “Tomismo y Existencia Cristiana”. Simposio de Homenaje a Alberto Caturelli. Pág. 37/38.  Se trata “…el proceso del inmanentismo contemporáneo y su fruto de muerte, el Pleroma de la Nada, ya adelantado por la atormentada lucidez de Nietzsche. …A partir de un exhaustivo examen del llamado principio de inmanencia y de su resultado, el inmanentismo moderno, Caturelli nos muestra de qué modo la razón humana, al ponerse a sí misma como ‘productora’ del ser, no ha hecho otra cosa que encerrar el ser en sí misma y, de este modo, puesto que nada hay fuera de la razón ‘todo es inmanente a todo’”.
14)   Cardenal Joseph Ratzinger. Cit. por Jesús Trillo-Figueroa en la “Ideología de género”. Pág. 32. Ed. Libros Libres. Octubre 2009. Consignado por Benigno Blanco. Citado y obra.