sábado, 22 de julio de 2017

PARA IMITAR: COLEGIO DE MENDOZA ADVIERTE SOBRE LAS POSIBLES CONSECUENCIAS DE LA APLICACIÓN DE LA VACUNA CONTRA EL HPV


Recientemente, las autoridades del Instituto San Antonio de General Alvear (Mendoza) emitieron un mensaje para los padres de sus alumnos, en el que se sugiere que no se coloque la vacuna contra el HPV, advirtiendo sobre los importantes efectos adversos que su aplicación puede causar.

Como era de esperar, al llegar esta información a oídos del Ministerio de Salud de esa provincia se comenzaron a alzar las voces de los políticamente correctos, apoyados por los medios de difusión que solo repiten los conceptos que la corriente progre les dicta e, indirectamente, favoreciendo a la mafia de los laboratorios a las que solo les interesa acrecentar sus ingresos monetarios, dejando de lado el bienestar y la salud de nuestros hijos.

El comunicado causante del escándalo entre quienes promueven la promiscuidad de los adolescentes

LA INFORMACIÓN QUE LES FALTA:

Vacuna del HPV: Asociaciones de víctimas en distintos países denuncian efectos adversos

Médicos, familias y asociaciones de pacientes alertan sobre la seguridad de la vacuna contra el HPV

Por Daniela Chueke Perles 
(LA NACION)

La vacuna para la prevención del HPV integra el calendario oficial de vacunación para mujeres y varones de 11 años de edad. Pero lejos de generar una aceptación unánime la noticia provoca dudas en padres y ciertos profesionales de la salud que cuestionan la efectividad de la vacuna o bien, le atribuyen efectos adversos graves. Dolores de cabeza, desmayos, pérdida de la visión, enfermedades autoinmunes y hasta parálisis, entre otros. Cervarix y Gardasil son los nombres comerciales de las vacunas del papiloma humano que están disponibles hasta el momento en el país y el resto del mundo.

A raíz de esta nota, desde la Sociedad Argentina de Infectología y la Fundación Huésped pidieron el derecho a réplica para contestar algunos de los conceptos del texto, que pueden leerse aquí.

Quiénes y por qué objetan la vacuna del HPV

Si bien la Organización Mundial de la Salud avala las políticas sanitarias que apuntan a la vacunación masiva de niños y niñas, distintas asociaciones, no necesariamente antivacunas, se pronuncian contra la obligatoriedad de la medida.

En Colombia, el 30 de mayo de 2014 en que 15 estudiantes de entre 11 y 15 años de edad se desmayaron en simultáneo en el Colegio Espíritu Santo de El Carmen de Bolívar, un municipio de la Costa Caribe, la noticia ocupó los titulares de los grandes medios de comunicación del país, con una tragicomedia cuyos ecos persisten en 2017. En esa jornada lo único raro que había ocurrido en la escuela era que las niñas habían sido vacunadas contra el virus del papiloma humano, sin embargo la primera explicación que oyeron los padres fue que el extraño desmayo podía deberse a una intoxicación por papas fritas y agua embotellada, causas que se descartaron en los días posteriores. "Con 829 niñas afectadas, el Ministerio de Salud no puede seguir negando efectos adversos" asegura en su página de Facebook Mónica León, presidenta de la Asociación Reconstruyendo Esperanza que congrega a las víctimas de la vacuna del Papiloma Humano en Colombia y quien como abogada es quien se ocupó de llevar a la Corte cientos de casos que cuestionan la inyección que distribuye el gobierno. A su cruzada se suma la voz del doctor Juan Manuel Anaya, director del Centro de Estudio de Enfermedades Autoinmunes (CREA), de la Universidad de El Rosario, uno de los pocos médicos que se atreve a hablar de la existencia de una relación entre la vacuna contra el virus del papiloma humano y las enfermedades autoinmunes que desarrollaron algunas de las estudiantes en Colombia. "Las niñas que yo he visto están enfermas", declaró categóricamente ante la prensa.

En la otra punta del mapa, en Japón las vacunas contra el HPV se incluyeron en los programas rutinarios de vacunación en abril de 2013. Pero ante las dudas de la población el gobierno dejó de recomendarlas en junio del mismo año tras recibir informes sobre daños a la salud de multitud de chicas que se habían vacunado. El gobierno japonés retrocedió en su recomendación para la vacuna contra el HPV después de que se conociera en los medios de comunicación los casos de supuestos eventos adversos en niñas que reportaron haber sufrido de dolor agudo y crónico como resultado de la vacunación contra el HPV. Ese informe, que apareció en el diario japonés Asahi Shimbun , dio detalles sobre unas 50 niñas que sufrían de síndrome de dolor regional complejo y 100 niñas que estaban ausentes de la escuela después de recibir la vacuna contra el HPV. El ministerio de Salud declaró que las niñas podían ser vacunadas si los padres entienden los riesgos y beneficios de la vacuna, pero las vacunas no podrían ser promovidas activamente. En 2016 el mismo medio dio a conocer que 63 jóvenes están emprendiendo una demanda colectiva por 945 millones de yenes ($ 9 millones de dólares) en compensación por los efectos secundarios de las vacunas contra el HPV.

En España desde hace más de seis años la AVP (Asociación de Afectadas por la Vacuna del Papiloma) reclama al ministerio de Sanidad español que reconozca los efectos adversos, atención sanitaria adecuada para las jóvenes afectadas, un protocolo de actuación que promueva mayor investigación y seguimiento de las jóvenes afectadas, la creación de un fondo de compensación por los daños ocasionados por las vacunas y la retirada de la vacuna del HPV ya que "no existe justificación alguna para que jóvenes sanas sufran riesgos innecesarios, cuando se dispone de medidas preventivas, eficaces y seguras, como la citología, el preservativo y la educación sexual". La Asociación elaboró un documental en el que distintas afectadas y médicos reclaman el derecho de las mujeres a recibir una mayor información sobre los beneficios y riesgos de la vacuna para estar en mejores condiciones de decidir. "¡Somos víctimas, no antivacunas!" subrayan.

'Papiloma: las mujeres tenemos que decidir' documental sobre la vacuna


En la Argentina, desde 2011 es obligatoria la inmunización en mujeres de 11 años de edad y aunque desde 2013 la vacuna se encuentra aprobada para varones de 9 a 26 años, no estaba incluida en el calendario oficial. Es decir, hasta ahora era optativa y a partir de este año se vuelve obligatoria.

Como se notificó anteriormente, según consigna la explicación oficial:"El objetivo de la inclusión de los varones es avanzar en la disminución de la mortalidad de las mujeres por cáncer de cuello de útero (efecto indirecto) y prevenir en los hombres otros tipos de afecciones y cánceres asociados a este virus (efecto directo).".

La Dirección de Enfermedades Inmunoprevenibles del Ministerio de Salud de la Nación publica que "la vacuna contra el HPV provee protección contra los tipos de HPV de alto riesgo oncogénicos 16 y 18, responsables del 77 por ciento de los casos de cáncer de cuello uterino".

Bibliografía

En Argentina, un artículo científico publicado en 2011 por la Sociedad Iberoamericana de Información Científica (SIIC), con autoría de la doctora y profesora de ginecología en la Universidad de Córdoba, Teresita Audisio, presenta un análisis del diseño, evaluación, aplicación y seguimiento de las 2 vacunas disponibles contra el HPV llevado a cabo por ambos laboratorios fabricantes para comentar sobre su aplicación. El artículo, titulado "Objeciones en relación con ambas vacunas disponibles contra el virus del papiloma humano", incluye una breve revisión bibliográfica sobre la historia natural del HPV, el comportamiento del sistema inmune y otros factores en el desarrollo del cáncer cervical uterino. "De acuerdo con nuestras objeciones, la vacuna contra el HPV es un elemento autorizado con efectos a largo plazo aún desconocidos que no debería aplicarse a las niñas", advierte el texto. Y en otra parte sostiene: "El corto seguimiento de los estudios realizados con ambas vacunas no permitió observar la repercusión en el estado inmunitario, como tampoco el remplazo por los serotipos de HPV que no contiene la vacuna. La rápida autorización de la US Food and Drug Administration (FDA) y de la European Medicines Agency (EMEA) llevó a la introducción de la vacuna en muchos países, sin tener en cuenta las indicaciones y las repercusiones mencionadas". Finalmente el artículo concluye que "La vacuna no es la solución".

Una advertencia similar sostiene el Colegio Americano de Pediatras en Estados Unidos que se pronuncia sobre la falta de seguridad de la vacuna del papiloma humano (VPH o HPV). Lo ha hecho para documentar una nueva reacción adversa y defender el derecho de las familias a decidir si vacunar o no a los y las adolescentes y para declararse a favor del consentimiento informado.

Cabe aclarar que las agencias sanitarias reguladoras de la mayoría de los países mencionados, como es el caso de la ANMAT en Argentina han aprobado el uso de la vacuna y garantizan su seguridad. En nuestro país el último informe titulado Novedades Internacionales y Nacionales en Seguridad de Medicamentos, publicado por el Departamento de Farmacovigilancia de la Administración Nacional de Medicamentos, Alimentos y Tecnología Médica, que data de diciembre de 2015 y se encuentra accesible en su página web, resalta: "Los beneficios del uso de esta vacuna siguen superando a los riesgos, haciéndola una vacuna segura". Cita como referencia un estudio de la agencia reguladora canadiense, Health Canada, que realizó una revisión de seguridad que no muestra nuevos riesgos. "La agencia realizó una revisión de seguridad de la vacuna contra el virus del papiloma humano (HPV) Gardasil®, en base a reportes recibidos de enfermedades autoinmunes y cardiovasculares.Concluyó que no hay evidencia de un mayor riesgo asociado a estas enfermedades, relacionadas con la vacunación", concluye el informe.





viernes, 21 de julio de 2017

CARTA DE UNA MADRE A SU HIJA ADOLESCENTE EMBARAZADA


Circula por las redes sociales la emotiva carta de una madre a su hija embarazada. Tras enterarse de que se ha quedado encinta, esta madre le escribe una carta pidiéndola perdón y mostrando su apoyo.


“Ayer después de que hablamos me quedé devastada. Perdóname, pero el dolor y la ira pudieron más. ¿Dónde estaba yo?, ¿es que nunca escuché lo que me contabas? Tantos reproches, tanta culpa por no haberte cuidado más, por no haber sido más clara y sincera contigo. Asumí que ya sabías las cosas, que todo lo tenías claro. Por algún motivo pensé que ya no necesitabas a mamá.

Perdóname, los padres también olvidamos que los hijos crecen y toman sus propias decisiones.

Parece que me olvidé que cuando la pasión apremia y las buenas amistades están ausentes, la soledad y la tentación son grandes por mucho que sepas de Dios y de la vida. Quizás pensaste que todos lo hacían, que eras joven e independiente y lo podías todo. Quizás solo quisiste vivir una aventura sin medir las consecuencias, así como cuando te subes a una montaña rusa y luego del vértigo sigues con tu vida normal. Era solo era un viaje del que pronto regresarías.

Te encontraste con la verdad de la manera más dura, comprobaste que todos esos cuentos y todas esas “opciones” de vida de las que te hablaban traen consecuencias y muy duras. El sexo sin amor es una mentira, de esas que uno prefiere creer porque la realidad es muy difícil. Es de ingenuos pensar que uno puede controlarlo todo. ¿Y si no hubiera sido un hijo?, ¿y si hubiera sido una enfermedad incurable? ¡Cómo me reprocho el no haber estado más a tu lado!

No pienses que te juzgo o que estoy decepcionada contigo. Estoy enojada con el mundo y con esas tonterías de “vive el momento”, de “haz con tu cuerpo lo que quieras”. ¡Falsos, mentirosos! Yo también he caído…

Pero ¡una vida más que se abre! De pronto creciste y te has encontrado, de una manera inesperada, con aquello con lo que tanto has soñado

He soñado con tus hijos tantas veces, y créeme que te he visto como la mejor de las madres, sé que lo serás, ya lo estás siendo. Estoy orgullosa de la decisión que has tomado y de escuchar de tu boca que jamás cruzó por tu mente deshacerte de tu hijo. Pero, si pasó y no me lo has dicho, quiero que sepas que también lo entiendo, no es fácil la situación que vives. Habla conmigo, no te dejaré sola.

Nunca jamás hubiera querido que pases por una situación tan difícil y por un dolor tan hondo. Tantos sueños y posibilidades que hoy se hacen difusos. Posibilidades que desaparecen… pero ¡una vida más que se abre! De pronto creciste y te has encontrado, de una manera inesperada, con aquello con lo que tanto has soñado: un hijo.

Sé que el amor de Dios nunca disminuye, y en este momento es lo que me ha dado fuerzas. Es lo que me lleva a tratar de verte no solo con los ojos de tu madre dolida sino con los ojos de Jesús y poder amarte aún más profundamente. El está a tu lado más que nunca. Agárrate de su mano y no pierdas la esperanza. Estamos contigo y juntos pasaremos este momento que se dulcifica con la llegada de ese niño, tu hijo, nuestro nieto. Veremos como tu cuerpo irá cambiando, como el vientre te irá creciendo y a este pequeño le hablaremos y contaremos historias con las que irá soñando.

Confía en nosotros, tus padres. Confía en que estaremos a tu lado para ayudarte en cada momento, desde que nazca hasta el momento en que tengas que contarle cómo fue concebido. No te hemos dejado nunca de amar, no lo haremos jamás.

Te amo, incondicionalmente.

Mamá”



jueves, 20 de julio de 2017

ELECCIONES 2017: LOS CANDIDATOS EN PROVINCIA DE BUENOS AIRES



Los antecedentes en materia de Familia y Vida


El próximo 13 de agosto se realizarán las PASO. En octubre la provincia de Buenos Aires pondrá en juego 35 escaños en la Cámara de Diputados. Sólo una diputada macrista y un par de radicales dejan las bancas oficialistas, mientras que el massismo y el kirchnerismo arriesgan 11 bancas cada uno. Este año, además, a los bonaerenses les toca renovar a sus senadores.

El informe que sigue se circunscribe al área de Familia y Vida y no es exhaustivo, sólo destacamos los antecedentes que consideramos más relevantes.

CAMBIEMOS

Senado: 1°) Esteban Bullrich, 2°) Gladys González.

Esteban Bullrich se manifiesta públicamente en contra del aborto. En su breve paso por la Cámara de Diputados votó en contra de Ligadura de trompas y a favor de la Ley de Educación Sexual.

Gladys González presentó un proyecto para despenalizar el aborto en casos de violación y anencefalia (expte. 2502/2012, reproducido como 665/2014).

Diputados: 1°) Graciela Ocaña, 2°) Héctor “Toty” Flores, 3°) Guillermo Montenegro, 4°) Marcela Campagnoli, 5°) Fabio Quetglas, 6°) Carlos Fernández, 7°) Natalia Villa, 8°) Jorge Campos, 9°) Juan Aicega, 10°) Josefina Mendoza, 11°) Hernán Berisso, 12°) Ezequiel Fernández Langan, 13°) Carla Piccolomini.

Siendo Graciela Ocaña diputada nacional cofirmó proyectos para: legalizar las esterilizaciones quirúrgicas (6047-D-2000), la fecundación artificial (1959-D-2001), el suministro de “píldoras del día después” a las víctimas de violación (3546-D-2002) y el “divorcio express” (7753-D-2002). También es coautora de uno de los proyectos que intentó modificar la ley antidiscriminatoria para incluir la no discriminación por “género” y “orientación sexual” (2556-D-2003).

Cuando el “Toty” Flores era diputado nacional votó a favor de “matrimonio igualitario” y en el momento en que el Congreso comenzaba a estudiar esa ley Guillermo Montenegro -por entonces Ministro de Justicia y Seguridad porteño,- tuvo un gesto muy particular, se hizo presente en el primer “casamiento gay” de la Ciudad.

UNIDAD CIUDADANA

Senado: 1°) Cristina Fernández de Kirchner, 2°) Jorge Taiana.

No hace falta consignar muchos antecedentes de Cristina Fernández de Kirchner, el plan de destrucción de la familia que llevaron adelante los Kirchner está a la vista. Recordemos que al promulgar “matrimonio igualitario” Cristina enfatizó: “hoy no estamos promulgando una ley, hoy promulgamos una construcción social”. Si bien se manifestó siempre en contra del aborto e incluso frenó su tratamiento en Diputados, designó a funcionarios abortistas en puestos claves y durante su gestión se publicó el Protocolo de ILE.

Como canciller, Taiana impulsó la “agenda de género” del feminismo. Se ha manifestado varias veces a favor del aborto y, entre otras cosas, firmó la solicitada en la que se le pedía a Macri que no vete la ley que legalizaba el aborto desde los 14 años en la Ciudad de Bs. As.

Diputados: 1°) Fernanda Vallejos, 2°) Roberto Salvarezza, 3°) Fernando Espinoza, 4°) Vanesa Siley, 5°) Daniel Scioli, 6°) Hugo Yasky, 7°) Mónica Macha, 8°) Leopoldo Moreau, 9°) Laura Alonso, 10°) Walter Correa, 11°) Magdalena Sierra, 12°) Horacio Pietragalla, 13°) Laura Russo.

Vanesa Siley es una gremialista que ocupó el escenario en las marchas NiUnaMenos.

Tras el fallo de la Corte en materia de aborto el Gobierno de Scioli dictó una resolución amplia para que se practiquen los llamados “abortos no punibles” en la provincia de Bs As (3146/2012) y en abril de 2015 registraron al primer bebé con triple filiación de América Latina.

Mónica Macha es una senadora provincial de Nuevo Encuentro que impulsó obstinadamente el Protocolo de ILE en la provincia. Hugo Yasky promovió el aborto desde la CTA y Leopoldo Moreau ha estado históricamente comprometido con su legalización.

1PAÍS

Senado: 1°) Sergio Massa, 2°) Margarita Stolbizer

Massa dijo:somos el primer municipio (Tigre) que hizo un aborto terapéutico. Somos los únicos que podemos mostrarlo. El problema es que acá hay muchos que lo que agarran es la banderita y se ponen a gritar y a declamar consignas. Nosotros resolvemos prácticamente, que es la forma de ocuparse realmente de la gente” (Diario Perfil, 4/08/2013).

Margarita Stolbizer es autora de varios proyectos para legalizar el aborto (entre otros, los exptes. 7349/2001 y 1131/2005) y firmó el proyecto de la “Campaña por el Derecho al Aborto”.

Diputados: 1°) Felipe Solá, 2°) Mirta Tundis, 3°) Daniel Arroyo, 4°) José De Mendiguren, 5°) Jorge Sarghini, 6°) Liliana Schwindt, 7°) Marcelo “Oso” Díaz, 8°) Mónica Litza, 9°) Patricio Hogan, 10°) Julia Romero, 11°) María Ehcosor, 12°) Gilberto Alegre, 13°) Claudia Rucci.

Massa lleva varios diputados en funciones en su lista. Entre hay ellos cinco que firmaron el Proyecto de Ley impulsado por la Red Federal de Familias para Proteger a la Embarazada en riesgo y a su Hijo: Tundis, Schwindt, Ehcosor, Alegre y Rucci.

En la provincia de Bs As los llamados “abortos no punibles” se implementaron por vía administrativa con un protocolo del Ministro de Salud de Felipe Solá (enero de 2007). Mónica Litza, en cambio, se manifestó en contra del aborto (ACI, 18/05/2005).

PJ- CUMPLIR

Senado: 1°) Florencio Randazzo, 2°) Florencia Casamiquela

Diputados: 1°) Eduardo "Bali" Bucca, 2°) Juan Manuel Abal Medina, 3°) María Eugenia Zamarreño, 4°) Oscar Romero, 5°) Marcelo Sain, 6°) Silvana Inés Rossi, 7°) Francisco “Barba” Gutiérrez, 8°) Agustín D´Attellis, 9°) Silvia Vázquez, 10°) Germán Cestona, 11°) Luis Ariel Notta, 12°) Karina Benemérito, 13°) Lorena Turriaga.

Randazzo “en 2010 no estaba a favor de legalizar el aborto, pero sí en 2014, aunque lo considera un tema complicado” (infobaires24.com.ar, 12/06/2015).

Florencia Casamiquela “no participa orgánicamente en NiUnaMenos, pero siente que esa causa le cambió la vida y la impulsó a militar. Su llegada a la candidatura también está empujada por la relevancia social de los problemas de género”. (ela.org.ar)

"Bali" Bucca fue uno de los intendentes que firmó el Pacto San Antonio de Padua comprometiéndose a proteger a la familia y la vida humana.

Abal Medina se manifestó a favor del “matrimonio igualitario” y estuvo junto a Néstor Kirchner en la histórica sesión en que Diputados aprobó la ley.

Zamarreño fue firmante del proyecto de la “Campaña por el derecho al aborto”, mientras que Romero dice estar en contra.

Otras listas

Todos los frentes de izquierda promueven la legalización del aborto
Frente de Izquierda (Néstor Pitrola), 
Frente Socialista Popular (Víctor De Gennaro), 
Frente Encuentro Popular (Luis D’Elía), 
Izquierda al Frente (Ripoll) y 
Frente Creo (Fernando “Pino” Solanas).

En provincia de Buenos Aires compiten, además, el Frente Patriota que lidera Alejandro Biondini y el partido Todos por Buenos Aires que lleva como candidato a senador a José María Sacheri (hijo del filósofo asesinado por el ERP el 22 de diciembre de 1974) y como candidato a primer diputado a Arturo Larrabure (hijo del Cnel. Argentino del Valle Larrabure, asesinado por el ERP el 19 de agosto de 1975). Estos se han comprometido a defender el derecho a la vida.

NOTIVIDA
Editora: Lic. Mónica del Río

domingo, 16 de julio de 2017

“GENTUZA DE LA CURIA: HOMBRES POR DELANTE Y MUJERES POR DETRÁS”



En tiempos en que nos disponemos a “festejar” los 500 años de la “Reforma” protestante, me dio por releer escritos de Lutero: “Los cardenales y toda la gentuza de la Curia son hombres por delante y mujeres por detrás (porque) toda la Iglesia del papa es una Iglesia de putas y de hermafroditas” [1].

– “¡Vaya heterofobia!”– me dije.

Pero Lutero no fue el único en hablar sobre estos temas. En nuestros días otro porno-teólogo (por añadidura, ex-¡inquisidor!) nos viene a decir lo mismo: de cada dos curas, uno es maricón. Pues lamento decepcionarlo padre Charamsa: a muchísimos de nosotros -los curas- nos encantan las mujeres, pero nos abstenemos por el reino de los Cielos.

Estaba por no traducir la entrevista que le hicieron por la salida de su nuevo libro, pero caí en la tentación. Aquí va; no es para indignarse, sino para leer entre líneas algunas verdades que se le escapan, quizás sin saberlo.

Que no te la cuenten…

P. Javier Olivera Ravasi


Un sacerdote de cada dos es homosexual

Por Alessandro Milán

(Traducción: P. Javier Olivera Ravasi)


Su salida, en octubre de 2015, hizo temblar no poco al Vaticano. Se estaba en la víspera del Sínodo sobre las familias y Krzysztof Charamsa declaró públicamente ser “homosexual, feliz de tener un compañero”. No es la admisión de un cura cualquiera: Charamsa fue profesor de la Universidad Pontificia Gregoriana y miembro de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el ex-Santo Oficio. En síntesis, un peso pesado en la jerarquía de la iglesia. Siguieron días de pánico para la Iglesia, dando lugar a acusaciones de que se quería instrumentalizar el Sínodo, que sería manejado por un lobby gay. Luego vino la inevitable expulsión con la suspensión a divinis. “Pero hoy más que ayer – me dice – soy un cura, y un mejor cura. Hoy mi parroquia es el mundo”. Después del temporal, ahora Charamsa vive en Barcelona (“Cataluña no es España”) con su compañero Eduard Planas, y contó su historia en un libro: “La primera piedra” (Rizzoli editor); es la autobiografía de un cura con problemas, la vida de un hombre obligado por décadas a suprimir su sexualidad, la denuncia contra una Iglesia “homofóbica, atrasada, oscurantista”

-Sin embargo, el Papa dijo que la Iglesia debe pedir perdón a los homosexuales

“En realidad, no está claro a partir de documentos oficiales si se disculpaba con todos los homosexuales, o para un gay específico, lo que haría mucha diferencia. Luego, para completar, añadió que hay que pedir perdón a los pobres, los niños explotados. En resumen, se relativiza. Pero ha habido un progreso modesto en sus palabras”.

-¿Cuál?

“Usó el término gay sin hacer muecas en la cara”.

 -Para la Iglesia, Ud. es un enfermo

“La doctrina dice que la homosexualidad es un trastorno intrínsecamente malo”.

 -¿Pero los que pertenecen a la Iglesia adhieren a esta postura?

“Lo entiendo, esta pregunta presupone que debería tener esperanzas. Pero es la doctrina lo que que importa. Por esta razón os digo que a los homosexuales: usted no puede quedarse en una ‘sala de torturas’, donde primero te dicen que eres un desordenado y luego pretenden confortarte con su compasión. Los homosexuales deben exigir respeto. Yo lo he hecho y la Iglesia me dio una patada”.

-Llegamos a su coming-out en la víspera del Sínodo de las familias. ¿Fue una provocación?

“No, una liberación. Pero también una protesta y una denuncia”.

 -¿Qué quiso denunciar?

“El sínodo estaba cerrado incluso antes de comenzar. El Papa se refirió el tema de los divorciados, de la comunión a los vueltos a casar. No podía crear demasiadas polémicas, debía sacrificar algún tema y ha elegido a los homosexuales, encerrándolos en la condena y en la estigmatización. Él tomó una decisión política, no evangélica”.

 -Se dice que fue manipulado

“Por favor….”.

 -¿Detrás suyo había un lobby?

“Pero no. Detrás mío sólo tenía sólo a Eduard, mi pareja. Todo lo que hice fue gracias a Dios y a dos amigos que conocí dos días antes. Dos homosexuales ingleses, cristianos, católicos que se encontraban en Roma para una especie de contra-sínodo. No tenía ninguna organización detrás mío”.

 -Pero, ¿cuántos son los sacerdotes homosexuales?

“Es uno de los secretos mejor guardados en el Vaticano”.

-¿En su opinión?

“Por experiencia diría que el 50 %de los que se encuentra”.

 -¿Uno de cada dos?

“De acuerdo con un autor americano son aún mayores, el 60%, según sus investigaciones acerca del clero norteamericano.”

-Una cifra increíble

La Iglesia es un refugio para los homosexuales. Y en ellos se desarrolla una homofobia interiorizada. Estas personas son, por un lado ‘salvados’, pero al mismo tiempo son dominados y reprimidos en un un elemento fundamental de su responsabilidad: la sexualidad”.

 -Entre los homosexuales hay también cardenales?

“El tema abarca a todos, desde papas a los diáconos”.

 -¿Inclusive los Papas?

“No me importa dar nombres, pero hay fuentes que hablan de la homosexualidad de uno u otro Papa. Pero es un tema tabú”.

-¿Hay sacerdotes homosexuales que lo contactan?

“Muchísimos. Y es sorprendente el hecho de que la mayoría de ellos me escriben con su nombre y apellido. Yo sé lo que esto significa para un cura”.

-¿Qué?

“Ellos confían su vida a mis manos. Es como si dijeran: ‘Quédate un poco aquí, escúchame. Quizás no resolvamos nada, pero tengo que abrirme’.

-Cuando ud. se reveló públicamente, agregó: ‘Salí del closet’. Pero nadie lo había obligado a entrar allí:¿Por qué se hizo cura?

“Fui sometido al martilleo ideológico de la Doctrina, convencido de que la homosexualidad era un mal, una perversión, una patología; y la rechazaba. Se había creado en mí un estado psicológico casi esquizofrénico: dentro sientes algo pero te niegas a aceptarte. La huida más difícil y dolorosa es la que va hacia ti mismo; un proceso que, para mí, ha durado años. Luego está la liberación con los amigos más íntimos y, luego, frente a todos”.

-Ud. afirma que nunca han faltado a la promesa de celibato porque nunca se ha acostado con una mujer. La paradoja da risa, pues ud. ha vivido durante años en pecado.

“No, disculpe. Yo durante la mayor parte de mi vida no he tenido relaciones sexuales. Los que leen el libro podrán hacer sus cálculos. Han escrito que conocía a Eduard desde que estaba en el seminario, o que he sido homosexual durante 16 años. Esto sería en verdad hipocresía y fariseísmo. Yo he hecho esto en el transcurso de pocos años”.

-¿Por cuánto tiempo ha vivido pecando en la Iglesia?
“Nunca, porque no acepto que el sea considerado pecado”.

-Según lo que prescribe la Doctrina, no según ud…

“No tanto tiempo como para ser considerado un hipócrita desprejuiciado, como a veces son muchos de aquellos que permanecen en el Vaticano y tienen relaciones sexuales. Pero he vivido lo suficiente como para poder decir que estoy enamorado de esta persona y con él quiero vivir toda la vida. Agrego que con Eduard jamás pensé poder continuar una relación clandestina. Sin embargo podía hacerlo y, al mismo tiempo, como cura, hacer carrera.

 -En el libro tiene duras palabras para el Papa Ratzinger

“También tengo buenas palabras para él. Lo considero un genio desde un punto de vista intelectual”.

 -No sólo, sin embargo

“Siento un gran respeto por Ratzinger, pero también compasión y sufrimiento. Él no pudo superar el prejuicio y la fobia hacia el mundo gay. Tenía todos los medios intelectuales para enfrentar este desafío. En lugar lo ha descartado de una manera horrible, como Prefecto de la Congregación de la Doctrina de la Fe, a través de los documentos que no dudo en definir como anti-cristianos, anti-evangélicos, contra los derechos humanos. Él ha endurecido la homofobia en la Iglesia Católica, dotándola de una doctrina falsa y corrupta”.

 -Sin embargo, ud. quiso con todas sus fuerzas entrar justamente en la Congregación para la Doctrina de la Fe. ¿Por qué?

“La imaginaba como una institución en la cual habría podido trabajar como teólogo,; pensaba que habría podido hacer frente a las dudas, responder a las preguntas de los creyentes”.

-¿Y en cambio?

“He encontrado un ambiente alucinante; allí está el corazón de la homofobia de la Iglesia. Si quiere, es incluso un ambiente divertido; es absurdo. En el sentido en que, al final, uno ríe para no llorar o volverse cínico. En el Santo Oficio eres un instrumento al servicio del inmovilismo intelectual.

-Ud. ha escrito al papa  Francisco, pero no le ha respondido. ¿Se siente defraudado?

“Sí, por supuesto. Pero no soy tan presuntuoso como para pensar que me debía responderme a mí. Tenía la esperanza de que el Papa respondiera al angustiante grito de la comunidad homosexual de los creyentes, aquella que ha fundado ‘Dignity’ en los Estados Unidos o ‘Soho Masses’ en Inglaterra. Yo desde hace años, en la Oficina del Santo Oficio, he trabajado para destruir a esta gente, y me avergüenzo de ello. Exigía al ‘Papa de la Misericordia’, una respuesta a una comunidad de hombres, mujeres, que se sienten ofendidos en su dignidad”.

 -¿Pero cree posible que el Papa responda sobre estos temas?

“No soy un idealista, no creo que la Iglesia vaya a cambiar de un día para el otro, sin embargo, él (Francisco) ni siquiera se ha acercado a la cuestión. El Sínodo debía servir para esto, en cambio, se ha usado la lengua de los nazis. El cardenal Sarah ha llamado a los homosexuales “diabólicos” y Francisco lo ha promovido a un estrecho colaborador. A propósito de África…”

-¿Qué?

“El cardenal Sarah es de Guinea, en muchos estados del continente negro la homosexualidad es perseguida. Soy testigo de lo que hacía el Vaticano frente a estas leyes persecutorias. Exijo del Papa Francisco la apertura de los archivos, de lo contrario, alguno lo ayudará desde a fuera y le pedirá explicaciones”.

 -Suena como una amenaza. Mire, en el libro hay un pasaje doloroso: ud. habla acerca de un cura que intentó molestar a uno de sus familiares cercanos. Sucesivamente molestó a otros muchachos, pero Ud., que sabía, cerró los ojos. ¿Por qué?

“Pensé en la imposibilidad de denunciar en una Iglesia en la cual estaba prisionero”.

 -Explíquese mejor

“Por primera vez me di cuenta el límite de una mentalidad patriarcal, machista, que produce estos monstruos y luego los oculta. He palpado con la mano cómo en el clero nos tapamos mutuamente, como una corporación. Está bien… también sucede entre los médicos y abogados, pero el Evangelio dice otra cosa. Sea como fuere, responderé de eso ante Dios”.

-¿Usted querría tener un hijo?

“Buena pregunta… Sí”.

 -¿Qué opina acerca del alquiler de vientres?

Es un modo de dar la vida de acuerdo al tiempo en que vivimos. Dar la vida es siempre amor; aquel amor puede ser ayudado por el don de una mujer”.

 -¿El suyo es un deseo o un proyecto?

“Son grandes decisiones que debemos tomar de a dos. Puedo decirle que eso no me es extraño; es motivo de reflexión”.

 Alessandro Milán

(Traducción: P. Javier Olivera Ravasi)


Fuente: http://www.liberoquotidiano.it/news/personaggi/11926092/krzysztof-charamsa-intervista-libero-vaticano-gay-sacerdoti-preti-papi-.html


[1] Alfredo Sáenz, La Nave y las tempestades, Gladius, Buenos Aires 2005, 239.



martes, 11 de julio de 2017

LA HOMOSEXUALIDAD SALIÓ DE LA LISTA DE ENFERMEDADES MENTALES POR PRESIONES POLÍTICAS


Nicholas Cummings, ex presidente de la Asociación Americana de Psicología y responsable de sacar la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, reconoce que se cedió a las presiones por encima de la ciencia.

Nicholas Cummings fue presidente de la Asociación Americana de Psicología entre el año 1979 y 1980, pero pertenecía a su consejo desde principios de los años 70 del pasado siglo.

Fue el encargado de hacer la propuesta para sacar la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales, aunque años después reconoce que se hizo por motivos políticos.

En concreto, Cummings sostenía que la homosexualidad no se trataba de una enfermedad mental, pero sí caracterológica e instó a sus colegas a realizar cuantas investigaciones científicas fueran necesarias para corroborar o modificar esa resolución.

Según narra Cummmings en una entrevista, reclamó que hubiera una votación «para continuar investigando y mostrar lo que la investigación demostrara».

Sin embargo, denunciaba, «esta investigación abierta e imparcial nunca fue realizada», contradiciendo así la aplicación del llamado Principio de Leona Tyler, expresidenta de esta organización.

Este principio supone que la asociación no debía pronunciarse sobre ningún asunto de forma pública hasta que dicha declaración no fuera sustentada por una evidencia científica que lo demostrara. En el caso de la ‘desclasificación’ de la homosexualidad no ocurrió así.

Cummings considera que «la persona es la que decide lo que quiere hacer con su orientación [sexual]» y no se opone a la equiparación del matrimonio a las uniones del mismo sexo, pero critica la intolerancia y la imposición de los grupos de presión LGTBI.

«Respeto el derecho a no estar de acuerdo. Y eso no está permitido. Sólo se está oyendo un lado del asunto», incide Cummings sobre la intolerancia.

En especial, desde los años 80 cuando «el Principio de Leona Tyler fue completamente olvidado» y «las instancias políticas parecían anular cualquier resultado científico».

Este cambio lo explica Cummings porque «se convirtió en un asunto de derechos civiles en vez de ser un asunto científico».

Catecismo de la Iglesia Católica

2357 La homosexualidad designa las relaciones entre hombres o mujeres que experimentan una atracción sexual, exclusiva o predominante, hacia personas del mismo sexo. Reviste formas muy variadas a través de los siglos y las culturas. Su origen psíquico permanece en gran medida inexplicado. Apoyándose en la Sagrada Escritura que los presenta como depravaciones graves (cf Gn 19, 1-29; Rm 1, 24-27; 1 Co 6, 10; 1 Tm 1, 10), la Tradición ha declarado siempre que “los actos homosexuales son intrínsecamente desordenados” (Congregación para la Doctrina de la Fe, Decl. Persona humana, 8). Son contrarios a la ley natural. Cierran el acto sexual al don de la vida. No proceden de una verdadera complementariedad afectiva y sexual. No pueden recibir aprobación en ningún caso.

Actuall/InfoCatólica


sábado, 8 de julio de 2017

SEXO Y CISMA


A propósito del escándalo homosexual de hace uno días donde un funcionario vaticano fue detenido en plena fiesta “gay”, presentamos aquí el resumen de un texto más largo que en 2005 el Dr. Octavio Sequeiros escribiera en el marco de otro escándalo mediático sobre la homosexualidad en la Iglesia.

El autor analiza las razones políticas de esta embestida que el mundo y la Iglesia vienen sufriendo desde hace décadas, según declaró hace poco el Papa emérito Benedicto XVI (Últimas conversaciones, libro-entrevista con el escritor alemán Peter Seewald).

A pesar de ser un académico y erudito de las humanidades clásicas, Sequeiros se encontraba muy lejos de aquello que Darío llamaba “las blasfemias de las academias”. Por su estilo agudo, desfachatado e irónico, bien podría ubicárselo al lado de un Anzoátegui o del mismo Padre Castellani, otros dos ilustres argentinos que decidieron hacer carne el castigat ridendo mores (“castiga las costumbres riendo”) de los romanos.

A pesar de ser un académico y erudito de las humanidades clásicas, Sequeiros se encontraba muy lejos de aquello que Darío llamaba “las blasfemias de las academias”. Por su estilo agudo, desfachatado e irónico, bien podría ubicárselo al lado de un Anzoátegui o del mismo Padre Castellani, otros dos ilustres argentinos que decidieron hacer carne el castigat ridendo mores (“castiga las costumbres riendo”) de los romanos.

Que no te la cuenten
P. Javier Olivera Ravasi


SEXO Y CISMA

Por Octavio A. Sequeiros [1]


El Bosco: “El jardín de las delicias” 

“Ser sacerdote en (Norte) América es una profesión gay”, dice el Padre Donald Cozzens en su libro, conocido desde hace cinco años, The Changing Faces of the Priesthood (Los rostros cambiantes del Sacerdocio); allí habla abiertamente de la sodomización del clero al igual que Earl Boyeas, en Another Face of the Priesthood en First Things, febrero 2001. Entre las revistas son notables las informaciones brindadas por Nacional Catholic Reporter, Catholic World Report y TheWanderer.

No se alarme: no estamos tan alejados del futuro ni del mundo primero. Al fin y al cabo como diría la famosa chacarera [2] tradicionalista:

“culos más, culos menos

igualito a mi Santiago
[3].

Chesterton la tenía mucho más clara, y para comenzar no está mal, pues se remonta a la teología y a la percepción de las circunstancias históricas. “

La próxima gran herejía va a ser sencillamente un ataque a la moralidad, y en particular a la moralidad sexual. Ya no viene de algunos socialistas sobrevivientes de la sociedad Fabiana, sino de la exultante energía vital de los ricos resueltos a divertirse por fin, sin Papismo, ni Puritanismo, ni Socialismo que los contengan… La locura de mañana no está en Moscú sino mucho más en Manhattan” [4].

Sin embargo la opinión de Chesterton, de 1926, no plantea sino los objetivos psicológicos de la herejía, el goce de los sentidos, pero hay otros tantos o más interesantes como la concentración de poder, la destrucción o sometimiento de la Iglesia y la estupidización de las poblaciones, el vaciamiento de los dogmas y las enseñanzas morales -en este caso las referidas a la sodomía-, la promoción de una nueva y antiquísima religión: son precisamente estos objetivos, no tocados por Chesterton y en general sólo advertidos por los pensadores de la izquierda sexual como Reich, a los que aludiremos brevemente en estas líneas.

El fin, la causa final, para ser precisos, de esta herejía claramente cismática es reemplazar la enseñanza de la Tradición Católica por otros contenidos, conservando en lo posible la cáscara de las fórmulas abstractas, según el método y técnica gnóstica que tiene a su favor dos milenios de experiencia. Por eso, como dice el citado P. Cozzens, la clerecía puede presentarse francamente como sodomita sin abandonar el obispado o el sacerdocio oficial de la Iglesia y ejerciendo cargos jerárquicos con apoyo de sus superiores.

En modo alguno parece exclusivamente un problema de moral privada ni menos aún de erotismo clerical, de placer ortopédico (en sus dos efectos auditivos, que según los lingüistas constituyen el valor fundamental de los fonemas y semantemas). Estamos ante una depravación rutinaria cuyo goce preferente y casi exclusivo es mental, pues se trata de una degeneración del espíritu, no sólo individual sino del espíritu o mentalidad de la “clase” superior de los estetas oligarcas, de los “intelectuales” y “teólogos” y no de la población, del pueblo “bárbaro” que nunca acepta complacido estas miserias: se lo impide su sentido moral del bien y del mal ínsito en la conciencia. La degeneración no es popular, aunque a veces el pueblo la acepte o se la impongan como ahora, y esta impopularidad era evidente aún en los mejores tiempos de la pederastia griega; la gran excepción es Sodoma, donde hasta los niños quisieron desflorar a los ángeles del Señor. La sodomización del clero, pues, cualquiera sean sus ventajas, no servirá para fundar la “nueva evangelización” que debe empezar por casa, o sea por los seminarios y los clérigos.

Los pastores


Desde una perspectiva humana, que es obligatoria para el orden natural, la demolición de la polis eclesial, como la llama San Agustín, proviene de la degradación de sus dirigentes, de su elección malsana, de sus repetidas decisiones funestas, y no de la desviación genital de un individuo. Aunque generalmente estos vicios privados tienen consecuencias en las decisiones generales.

La Historia de la sodomía católica no empieza en un país determinado. Está, por ejemplo, en el Apocalipsis, donde San Juan discrimina a los “perros”, animal emblemático de la colectividad, y en las cartas de San Pablo. Pero el último capítulo, el que estamos gozando en directo, se inicia en el Imperio Americano, en Louisiana, hacia 1985, con el intento de tumbarlo al Cardenal Bernardin de Chicago mediante acusaciones falsas, de las que se hicieron eco incluso algunas publicaciones “tradi”.

Pronto se nos vino rodando una bola, no precisamente de nieve, formada con los abusos sexuales de los sacerdotes, que culminó con la rendición incondicional de los obispos norteamericanos.

Pues bien, la gran novedad de este capítulo es la táctica abierta de los sodomitas –táctica compartida con los progresistas en general-, a saber: resistir y mantenerse bien insertos en el sistema eclesiástico de poder [5].

Como toda táctica, ella está destinada a ganar batallas y forma parte de una estrategia para ganar la guerra. En general, tanto católicos conservadores o tradicionalistas como liberales evitan enfrentar este aspecto de la realidad eclesial: no hay ninguna “eclesiología” del mariconaje que yo conozca, ni la sodomía desempeña gran papel en las novelas, ensayos o exégesis apocalípticas. Solemos mirar para otro lado y evitar el análisis, incluso cuando se produce algún escándalo.

En cambio nos gana una mujer valiente y digna de haberse casado con un Papa, a lo San Pedro, y quizá en cuanto papisa de hecho hubiera impedido los actuales desenfrenos: Mary Jo Anderson es una mujer de negocios y madre de familia, notable especialista de la revolución eclesial; consígase este libro con título hoy de valor universal: Obispos Traidores a la Iglesia Católica, (Bishops Betraying The Catholic Church,World Net Daily, –Posted: June 14, 2002), donde sin aludir a la política exterior de USA, lo que es comprensible y hasta perdonable, pone bien en claro que la homosexualidad es sólo un medio para dominar “las llaves de San Pedro”, la cultura y la moral del mundo: “Una guerra invisible se desarrolla por la vida de la Iglesia Católica en USA – y es una guerra a muerte…, por un ‘coup d’état’ dentro de la Iglesia Católica…”, etc.

El objetivo de esta táctica es conseguir la implosión de la Iglesia que, parangonando a San Jerónimo, un día despertó no ya arriana sino sodomita convencida y asumida, lo que de hecho ocurre en sectores importantes.

La política y la moral que estamos exponiendo no responde sólo, quizá ni siquiera principalmente, a la decisión de los obispos norteamericanos, más bien ellos fueron elegidos para esa política y en política se puede hacer cualquier cosa, menos evitar las consecuencias, dicen los estudiosos. Consecuentemente en estos momentos las papas y los Papas queman, hasta los católicos conservadores se tiraron a la pileta, como A. Sinke Guimarâes y las sus 300 páginas [6]. Sinteticemos lo que dice allí: 1) la Iglesia introdujo una nueva moral para adaptarse a la psicología de la antirepresión liberadora, o sea de la juerga y la orgía final. 2) permitió la infiltración de depravados en la jerarquía y burocracia superior. Hasta Pablo VI tuvo que defenderse en público por acusaciones fundadas en amigos “estetas”.

Resultado: dar hoy marcha atrás – en el mejor sentido de la expresión- dañaría brutalmente a la Iglesia. Lo veremos pronto, pues Benedicto XVI está obligado a hacer el trabajo sucio que evitaron sus predecesores, a pesar de que él mismo está siendo atacado en USA por las supuestas “víctimas”.

La nueva liturgia
 
Toda iglesia necesita de un culto. El meticuloso desguace de la liturgia “tradicional” no se detiene en la grosería o la estupidez de la que el fiel supuestamente piadoso puede participar a diario en varias parroquias a la manera “nacional y popular”. Para los liturgos de vanguardia y los teólogos progres en cambio, el modelo está en las primeras páginas de El Último Papa de Malachi Martin, donde este distinguido jesuita detalla el culto transcontinental y coordinado de misas negras, con cierta semejanza a una ceremonia porno-pastoral. No se lo pierda, aunque sea por la lujuria que produce el conocimiento de los sucesos actuales ocultados por los dominadores del mundo y la Iglesia.

En fin, creemos que tampoco éste es el objetivo final, sino imponer un culto despojado, ambiguo y democrático directamente funcional a los poderes globales en estricta obediencia a algunos importantes hermanos mayores en la Infidelidad. Esa será, parece, la restauración litúrgica que se está cocinando para el “Pueblo de Dios”.

Cisma en puerta

Por más materialistas o evolucionistas que seamos, a no equivocarse: los cismas no provienen de la materia física, ni siquiera de la fecal, sino de la destrucción de la “materia” y del contenido de la Fe que es – como todos saben, en especial el enemigo – la base de la unidad. Aquí, y no en el sexo, mero pretexto, instrumento u ocasión, está la causa material, eficiente, formal y sobre todo final del cisma. Un segundo elemento indispensable al cisma es la existencia de un estado poderoso que agremie al clero “rebelde”. Ese Estado es el Estado Mundial en funciones.

Los obispos y los fieles nos encontramos ante el misterio y la duda profunda: ¿Aguantará Ratzinger? ¿A quién apostar en esta quiniela? El cálculo humano está a favor del cisma o en contra del Papado tal cual lo conocemos, pues no es cuestión de quedarse sin prebendas.

Ahora según informa el New York Times del jueves 22 de septiembre 2005 en primera página, Benedicto XVI prohibirá la ordenación sacerdotal de los seminaristas “homosexuales” o sea sodomitas, aunque no hayan ejercido durante diez años. Una comisión (¿servirá para algo?) analizará cada uno de los 229 seminarios católicos de USA. Será un buen sondeo para medir fuerzas pues “en el interior de la Jerarquía de USA prevalece un fuerte disenso, con muchos influyentes líderes que están tratando de convencer a la Santa Sede de cajonear al expediente, porque su publicación podría hacer más mal que bien”, nos dice el Corriere della Sera del 23 de septiembre (p. 18).

Mientras se resuelve el partido finjamos un poco de fineza y recurramos a la estética. Dice Hölderlin: wasbleibetaber, stiften die Dichter, (Andenken) “lo que permanece, sin embargo, lo fundan los poetas”. Como uno de los mayores poetas de la interioridad cristiana es don Francisco de Quevedo, inasimilable por la cloaca curial, recitemos una y otra vez sus versos fundacionales e imborrables de la conciencia moral.

Quevedo es superior a San Juan de la Cruz y Santa Teresa en cuanto a desenmascarar la hipocresía con humor corrosivo: allí es poeta absoluto, ya que nombra el horror sin abstracciones, pues horror con horror se paga y asco con asco a precio de carcajadas descomunales y expiatorias. Sus imágenes quedan grabadas en nuestro espíritu, de eso se trata, no de razonamientos en estos casos tan piadosos como nulos. El lector sabrá discriminar algunas aparentes interpolaciones recurriendo a una buena edición como la de J. O. Crosby (Madrid, Cátedra, 1994) con notas explicativas indispensables:

………………………..

Yace en aqueste llano
Julio el italiano,
que a marzo parecía

en el volver de rabo cada día.

Tú, que caminas la campaña rasa,

cósete el culo, viandante, y pasa.



Murióse el triste mozo malogrado

de enfermedad de mula de alquileres,

que es decir que murió de cabalgado.



Con palma le enterraron las mujeres;

y si el caso se advierte,

como es hembra la Muerte,

celosa y ofendida,

siempre a los putos deja corta vida.



En este epitafio, profundamente feminista, científico y poético a la vez, es notable la vinculación entre la sodomía y la enfermedad, pese a que el autor se burlaba de los médicos. ¿Conoce Ud. otro poema hispanoamericano o multinacional más digno de figurar en un congreso pro-vida?

Quevedo, además de todo lo demás, fue el gran profeta, el más trágico y serio, de la actual situación de la Iglesia y la “posmodernidad”. Los hipócritas no entienden ni aceptan su ironía desgarradora, su ritmo cautivante y aferrado al tema y las rimas explosivas que lo convierten en el poeta más adecuado para liberar en nosotros una lengua indomable a las represiones de una espiritualidad políticamente correcta. Quevedo no puede espiritualizarse y menos idealizarse al modo gnóstico: es verbo español encarnado y ultramoderno. Sigamos leyendo este retrato con la descripción de una siembra muerta y sus frutos tan vivos como mortíferos:
Luego que le enterraron,

del cuerpo corrompido

gusanos se criaron

a él tan parecidos,

que en diversos montones

eran, unos con otros, bujarrones.


(“Epitafio a un bujarrón”)


En la siguiente poesía nos ofrece otra solución, menos cruenta que la del primer ejemplo, para la juventud católica sobre todo la progresista, que al parecer sufrirá mayores acosos, ya que se andan paseando por mesas, cátedras, alcobas y trolo-gías más peligrosas que las sepulturas quevedianas. El único intelectual que previó la resurrección de los bujarrones actuales y la posibilidad de que sean soltados en nuestra Iglesia. Por eso, un cuerpo episcopal recompuesto debería ordenar ponerle música y hacerlo cantar en las misas solemnes y tedeums en lugar de las groseras estupideces con que somos agredidos los fieles.

Va con mis agregados:

……………………………………


¡Oh tú, cualquiera cosa que te seas,

pues por su sepultura te paseas,

o niño o sabandija,

o perro o lagartija,

o mico o gallo o mulo,

o pendex progresista

o joven catequista

o sierpe o animal que tenga cosa

que de mil leguas se parezca a culo,

guárdate del varón que aquí reposa;

que tras un rabo, bujarrón profundo,

si lo dejan, vendrá del otro mundo.

(otro Epitafio “A un bujarrón”)

Octavio A. Sequeiros

La Plata, 9/05/2005

[1] Texto del año 2005, originalmente preparado para la Revista Gladius que se negó a publicar por lo crudo del lenguaje del profesor Sequeiros.

[2] Ritmo y danza tradicional argentino-boliviana.

[3] Santiago del Estero: provincia argentina en la que se originó la chacarera. Parafrasea una chacarera que refiriéndose a Nueva York, dice “casas más, casas menos igualito a mi Santiago”.

[4] Gilbert K. Chesterton, El Amor o la Fuerza del Sino, Rialp Madrid, 1993, p. 252.

[5] Así lo saben en varios lugares, como por ejemplo, en Nueva Zelandia, como surge del trabajo del distinguido filósofo y teólogo P. Duggan, G. H. , The Collapse of the Church in the West, Christian Order 2000, quien comenta el libro del historiador Mons. George A. Kelly, 1979, que adelantaba casi todo citando estas palabras de Teilhard de Chardin tan científicas y descriptivas en cuanto a la táctica de los disidentes internos, antiguamente llamados herejes: “Tengo tantos amigos en buenas posiciones estratégicas, que estoy muy seguro respecto del futuro”. Un verdadero profeta, ¿no?

[6] A. Sinke Guimarâes, Vatican II, Homosexuality and Pedophilia, Tradition in Action, Collection Eli, Eli, Lamma Sabacthani


QUE NO TE LA CUENTEN


CONFIRMADO: LOS PERROS COMPRENDEN LO QUE LOS HUMANOS LES DICEN


Los perros del estudio fueron sometidos a resonancia magnética para poder analizar su actividad neuronal lingüística (Erin Kubinyi / Universidad Eötvös Loránd)

Un equipo de científicos confirmó, mediante el estudio de trece perros sometidos a resonancias magnéticas, que los canes no sólo comprenden lo que las personas dicen y cómo lo hacen, sino que también son capaces de entender el significado de palabras.

Quien cuenta con animales en el hogar seguramente no tiene dudas de la capacidad de comprensión lingüística humana de los perros; sus expresiones y movimientos a la hora de hablarles permiten entrever su gran capacidad para entender lo que se les comunica de manera diaria.

Fotografía de uno de los perros mientras escucha las grabaciones de su amo para posterior análisis

Pero ahora la ciencia lo ha confirmado mediante un exhaustivo estudio realizado por expertos de la Universidad Eötvös Loránd de Budapest, en Hungría, los cuales sometieron a perros de diferentes razas y tamaños a escaneos cerebrales mientras recibían órdenes grabadas previamente por sus entrenadores.


El estudio confirmó la capacidad canina de poder interpretar y comprender lo que los humanos les comunican (iStock)

El estudio publicado en la revista Science aseguró que los perros generalmente procesan la entonación con el hemisferio cerebral derecho y las palabras con el izquierdo, de la misma manera que lo hacen los humanos en relación al sistema lingüístico y comunicacional. Además, se destacó que los caninos reconocen palabras concretas utilizadas para su entrenamiento por sus dueños o por un especialista en comportamiento animal.


Fotografía de uno de los perros sometidos a escáner cerebral para el análisis del la teoría desarrollada por los expertos

"Este estudio es el primer paso para comprender cómo los perros interpretan el habla del hombre y puede ayudar a entender la comunicación entre los perros y los humanos y así hacerla más eficiente", explicó Attila Andics, investigador principal del estudio y profesor en la Universidad de Loránd, en Budapest a hispantv.

El estudio confirmó que los perros procesan la entonación con el hemisferio cerebral derecho y las palabras con el izquierdo al igual que los seres humanos (iStock)

Para la comprobación de la teoría, los especialistas optaron por someter a trece perros, de diferentes razas, a una resonancia magnética mientras oían grabaciones con palabras neutras y de elogio, con diferentes tipos de entonaciones propias de sus entrenadores. Los perros demostraron comprender cada palabra como un concepto distinto, independientemente de la entonación emitida.

Los investigadores concluyeron que los canes, además de poder diferenciar las palabras que se les comunican y entender cómo se comunican, son capaces de combinar ambos elementos para lograr comprender su real significado. Afirmaron también que esta evolución lingüística puede estar relacionada con el desarrollo de la domesticación canina y su propio proceso de adaptación al ser humano a través de los años.


Los especialistas afirmaron que esta comprensión lingüística puede estar relacionada con el desarrollo de la domesticación canina y su propio proceso de adaptación al entorno del ser humano (iStock)

De cualquier manera los expertos desalientan la posibilidad de lenguaje verbal en las mascotas, pero lo que sí confirmaron es que estos resultados pueden ayudar a descifrar enigmas del proceso comunicacional de los seres humanos.

"Pese a comprobar su gran capacidad de comprensión del lenguaje, siguen siendo los seres humanos los únicos seres vivos del planeta con la posibilidad de inventar palabras y desarrollar un sistema de lenguaje hablado", aseguró Andics.


jueves, 6 de julio de 2017

DESASTRES NATURALES: LO QUE DEBE TENER UNA MOCHILA DE EMERGENCIA PARA MASCOTAS




Las mascotas también deben tener una pequeña mochila de emergencia en caso de un sismo, inundación u otro desastre natural. 


La veterinaria Cristina Asencio indicó qué cosas no deben faltar en la mochila para tener preparados a los perros, gatos y otros animales que criamos en el hogar.

Lo esencial en la mochila. “Lo más importante que debe tener la mochila de emergencia para la mascota es la comida y el agua. El agua se puede guardar en una botella o en un tomatodo y la comida es más recomendable que esté en un táper, no es recomendable una bolsa. Además debe tener su plato”.

Objetos secundarios. “Una correa suave, porque si el perro se asusta por el temblor y comienza a correr con otro tipo de correa, esta puede lastimarle la piel. Con una pechera en más fácil de maniobrar al perro en estas ocasiones (…). Ropa o mata impermeable para que no se moje si llueve”.

Objetos complementarios. “Se puede tener zapatitos, según el lugar donde se esté, porque si el terreno tiene piedras, esto puede evitar que el perro se haga heridas en las patas. También es bueno es una pelotita (de juguete) que tenga sonido para poder llamar su atención si se pierde”.


Fuente: RPP Noticias


EL OBISPO CATÓLICO ATACADO POR GRUPOS LGTBI SE PLANTA FIRME Y SE NIEGA A RETRACTARSE

Por su negativa a dar la comunión y entierros católicos para las personas en «matrimonios» del mismo sexo, el obispo Thomas Paprocki sufre el furioso ataque de colectivos y defensores LGTBI.

Ni entierros ni comunión para las personas en «matrimonios» del mismo sexo

El obispo Thomas Paprocki ha estado sometido a un intenso ataque de parte de colectivos y defensores LGTBI por negar la comunión y los funerales católicos a las personas de «matrimonios del mismo sexo» que no viven en castidad y no están arrepentidas.

Ante las continuas críticas de su reciente decreto sobre el «matrimonio» entre personas del mismo sexo, la respuesta del obispo Paprocki ha sido plantarse firme y hacer una declaración clarificadora donde vuelve a reafirmar la enseñanza de la Iglesia.

La aprobación de Dios en primer lugar

Cuando Catholic World Report le preguntó en una entrevista si el ser denunciado tan fuertemente en los medios de comunicación había sido difícil para él, su respuesta puso en evidencia su liderazgo pastoral y respondió:

«Tomaré la respuesta de esa pregunta de mi santo patrón, Santo Tomás Moro, quien dijo: “No me importa lo que digan los hombres de mí, siempre que Dios me apruebe”.

En su decreto del 12 de junio sobre el «matrimonio» entre personas del mismo sexo y cuestiones pastorales relacionadas explicó que el matrimonio es entre un hombre y una mujer, aclarando que el clero diocesano y sus empleados no pueden participar de ninguna manera en un «matrimonio» homosexual y también que las instalaciones diocesanas u objetos dedicados al culto católico no pueden ser utilizados para tales eventos.

El decreto también dejó claro que los individuos en relaciones del mismo sexo no debían presentarse o ser admitidos a la comunión, y en situaciones de peligro de muerte, solo pueden recibirla en forma de Viaticum siempre y cuando expresen arrepentimiento por su estilo de vida.

Además, aquellos en las relaciones del mismo sexo pueden no tener un funeral católico a menos que mostraran algunos signos de arrepentimiento antes de su muerte. No pueden ser padrinos de Bautismo o Confirmación, ni deben servir en el «ministerio público litúrgico», siendo lectores en la Misa o ministros extraordinarios de la Sagrada Comunión.

Atacado también desde el seno de la Iglesia

Pero las críticas no solo le han llovido de parte de colectivos LGTBI sino también desde el seno mismo de la Iglesia, entre ellos, el sacerdote jesuita James Martin, nombrado recientemente por el Papa Francisco como asesor de la Secretaría de Comunicaciones de la Santa Sede, y conocido por su defensa de la ideología LGTBI en un libro: «Building A Bridge: How the Catholic Church and the LGBT Community Can Enter into a Relationship of Respect, Compassion, and Sensitivity».
El sacerdote James Martin citó una parte de un pasaje del Catecismo para afirmar que el obispo estaba discriminando a las personas LGBTI porque, según él, sin un enfoque similar en el comportamiento moral y sexual de las personas heterosexuales, el decreto era un «signo de discriminación injusta».

El padre Martin también había salido en defensa del estilo de vida LGBTI alegando que «casi todo el estilo de vida de todos es inmoral».

Pero a esta objeción el obispo Paprocki respondido:

«El padre Martin está sumamente equivocado en esas observaciones. Todos somos pecadores, pero no todos estamos viviendo de manera impenitente en un estilo de vida inmoral. Puesto que todos somos pecadores, todos estamos llamados a la conversión y al arrepentimiento».
El obispo explicó cómo su posición sobre negar los funerales católicos a personas en «matrimonios del mismo sexo», que no han dado signos de arrepentimiento antes de su muerte, es una cita textual del canon 1184 del Código de Derecho Canónico, por lo que el padre Martin no le contradice a él, sino al propio Código de Derecho Canónico.

El obispo Paprocki también dijo que el Padre Martin ayudó a ilustrar, sin embargo, que la enseñanza de la Iglesia sobre las situaciones de pecado grave y la recepción de la Santa Comunión no se aplica sólo a las personas en «matrimonios del mismo sexo».

«Se puede decir que todos aquellos que tienen relaciones sexuales fuera del matrimonio válido, sean heterosexuales o homosexuales, no deben recibir la Sagrada Comunión a menos que se arrepientan, confiesen y enmiendan sus vidas», dijo el Obispo Paprocki.

Se le preguntó sobre los comentarios de Francis DeBernardo, director ejecutivo de los grupos LGBTI «New Ways Ministry», que dijo que el decreto alejaría a aquellos con atracción del mismo sexo fuera de la Iglesia, a lo que respondió:

«El verdadero problema no es cuánta gente vendrá a la iglesia», dijo el Obispo Paprocki, «sino cómo llegar a vivir en gracia de Dios y cómo llegar a ser un santo».

«La Iglesia es un medio en el camino hacia la santidad», continuó. «Jesús nos enseña cómo ser santos, pero no todos aceptaron su enseñanza».

«Muchas personas parecen haber perdido de vista la importancia de la llamada al arrepentimiento y a la conversión», dijo el obispo Paprocki. «Parecen pensar que el decreto es una condena general de las personas que son gays y lesbianas. Pero no es así»

«Mi decreto no se centra en las personas con atracción homosexual, sino que viven en lo que llaman “matrimonio homosexual”, que es un estatus legal público».

Para aclarar más, explicó que 
«a nadie se le niega nunca los sacramentos o un funeral cristiano simplemente por tener una orientación homosexual, y que alguien que entró en un «matrimonio del mismo sexo» podría recibir los sacramentos y recibir un rito fúnebre eclesiástico si se arrepiente y renunciar al “matrimonio”».

No está solo

El obispo Paprocki dijo que también ha recibido numerosos comentarios de apoyo y las oraciones de sus compañeros obispos diocesanos. También ha recibido una respuesta positiva de los sacerdotes por su claridad al reafirmar la enseñanza de la Iglesia.

Pero también ha sufrido acoso

Los activistas gay han acosado no sólo a él, sino también a su personal a través de «llamadas telefónicas obsenas, mensajes de correo electrónico y cartas usando lenguaje grosero y blasfemo, supuestamente en nombre del amor y la tolerancia».

«Lamento que la gente que me rodea haya sido sometida a un lenguaje tan odioso y malicioso», dijo el obispo.

(LifeSiteNews/InfoCatólica)